Giấc
mơ Dân chủ Việt Nam ở tuổi năm mươi: Một cuộc đối diện với quá khứ, một viễn kiến
cho tương lai
Vũ Đức Khanh | Báo Tiếng Dân
17/04/2025
Năm
mươi năm đã trôi qua kể từ ngày chiến tranh Việt Nam kết thúc và đất nước thống
nhất dưới một chế độ xã hội chủ nghĩa.
Trong
nửa thế kỷ ấy, Việt Nam đã trải qua những biến chuyển sâu sắc: Từ một xã hội hậu
chiến nghèo đói và đầy rẫy sự kiểm soát chính trị, đến một nền kinh tế thị trường
năng động được quốc tế ca ngợi vì tốc độ tăng trưởng.
Thế
nhưng, đằng sau lớp vỏ thịnh vượng đó là một câu hỏi chưa được giải đáp: Việt
Nam đã thực sự đạt được tự do, dân chủ và thịnh vượng bền vững hay chưa?
I.
Những điểm yếu chưa được nói ra
Để
hình dung một tương lai tốt đẹp hơn, trước tiên cần nhìn thẳng vào sự thật của
hiện tại.
Những
thành quả kinh tế của Việt Nam không đi kèm với cải cách thể chế. Quốc gia vẫn
là một nhà nước độc đảng, không có đa nguyên chính trị thực sự, không có tư
pháp độc lập, cũng như không có cơ chế kiểm soát và cân bằng quyền lực.
Quyền
lực được tập trung cao độ, vận hành trong bóng tối và thiếu trách nhiệm giải
trình.
Tham
nhũng tồn tại ở mọi cấp. Xã hội dân sự bị kìm hãm. Báo chí bị kiểm soát. Các tổ
chức tôn giáo độc lập – đặc biệt là Phật giáo, Công giáo, Tin Lành ngoài sự quản
lý của nhà nước – đều bị giám sát hoặc đàn áp. Những người bất đồng chính kiến
đối mặt với án tù, sự quấy nhiễu, hay phải sống lưu vong.
Một
nền cai trị không thể giành được tính chính danh bằng nỗi sợ hay sự im lặng.
Một
xã hội tự do và phồn vinh phải được xây dựng trên lòng tin, sự minh bạch và
trách nhiệm – những phẩm chất còn rất khan hiếm trong xã hội Việt Nam hiện nay.
II.
Lực lượng đối lập hải ngoại và cuộc đấu tranh trong nước
Trong
năm thập niên qua, cộng đồng người Việt hải ngoại đã đóng vai trò quan trọng
trong việc lên tiếng phản đối chế độ – thông qua truyền thông, ngoại giao, và hỗ
trợ tài chính.
Tuy
nhiên, dù có thiện chí, lực lượng đối lập bên ngoài vẫn chưa xây dựng được một
chiến lược nhất quán, thống nhất và hướng về tương lai, đủ sức tạo ra thay đổi
bên trong Việt Nam.
Những
hệ tư tưởng lỗi thời, chia rẽ nội bộ, và đôi khi mang tính cực đoan, đã khiến họ
đánh mất sự đồng cảm của người dân trong và ngoài nước.
Tại
Việt Nam, phong trào dân chủ nội địa – đặc biệt từ những năm 2000 – đã sản sinh
ra nhiều tiếng nói can đảm dám đòi hỏi quyền tự do báo chí, cải cách pháp luật,
và nhân quyền.
Những
người như Trần Huỳnh Duy Thức, Nguyễn Văn Đài, Phạm Đoan Trang, Nguyễn Tiến
Trung, và Lê Quốc Quân đã phải trả giá đắt cho lý tưởng của mình.
Tuy
nhiên, phong trào vẫn bị chia rẽ, giám sát chặt chẽ, và chưa đủ sức tập hợp được
một khối ủng hộ xã hội rộng lớn.
Cả
hai nhóm – đối lập hải ngoại và các nhà bất đồng chính kiến trong nước – đều
thiếu một tầm nhìn dài hạn, sự linh hoạt chiến lược, và một ngôn ngữ đạo đức có
thể đánh thức lương tri người dân, nhất là giới trẻ.
III.
Việt Nam hôm nay đang ở đâu?
Việt
Nam đang đứng trước ngã ba đường. Một mặt, tăng trưởng kinh tế và hội nhập toàn
cầu đang kéo đất nước gần hơn với các chuẩn mực quốc tế về quản trị và quyền
con người. Mặt khác, giới lãnh đạo vẫn cố níu giữ quyền lực, lo sợ rằng cải
cách chính trị có thể dẫn đến hỗn loạn hoặc sụp đổ.
Trong
trạng thái giằng co đó, nhiều người Việt hiện nay sống trong một “trạng thái tê
liệt” – theo đuổi sự thăng tiến cá nhân và lối sống hiện đại nhưng lại thờ ơ
hay sợ hãi khi nhắc đến các quyền chính trị.
Điều
này đặt ra một câu hỏi sâu xa hơn: Người Việt có thật sự khao khát tự do, dân
chủ và thịnh vượng? Và họ có quyền đòi hỏi điều đó không?
Câu
trả lời – xét từ cả lịch sử lẫn văn hóa – là một “có” đầy dứt khoát.
Từ
cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng chống ách đô hộ phương Bắc, đến các phong trào
giành độc lập thế kỷ 20, lịch sử Việt Nam được đánh dấu bởi khát vọng tự chủ và
công lý.
Ngay
cả trong bản Tuyên ngôn Độc lập năm 1945, Hồ Chí Minh cũng khẳng định “mọi người
sinh ra đều có quyền bình đẳng,” trích từ Cách mạng Pháp và Tuyên ngôn Hoa Kỳ.
Những
giá trị này – dù bị bóp méo trong thực tế – vẫn là nền tảng đạo đức của tinh thần
Việt Nam.
IV.
Một dân tộc thực tiễn nhưng công dân còn ngủ yên
Ba
thập niên qua, một thế hệ mới của người Việt đã hình thành – kết nối số, cởi mở
với thế giới và theo đuổi sự thực dụng kinh tế. Họ ít bị ràng buộc bởi các giáo
điều cũ, tập trung vào sự nghiệp, học vấn, và phát triển cá nhân.
Nhưng
tính thực tiễn không đi kèm với khai sáng dễ dẫn đến sự thờ ơ. Khi người dân chỉ
quan tâm đến ổn định cá nhân mà không đòi hỏi quyền công dân, dân chủ sẽ mãi là
một khái niệm trừu tượng – thậm chí nguy hiểm.
Tuy
nhiên, đã xuất hiện những dấu hiệu thức tỉnh. Một thế hệ nhà báo độc lập, trí
thức trẻ, và bình luận xã hội đang đặt ra những câu hỏi căn bản: Chúng ta muốn
xây dựng một xã hội như thế nào? Sống có nhân phẩm nghĩa là gì?
V.
Mô hình nào cho Việt Nam?
Việc
Việt Nam nên tiếp tục theo đuổi “chủ nghĩa xã hội” hay chọn một mô hình khác
không còn là một vấn đề lý thuyết – mà là một vấn đề sinh tồn.
Một
số người trong giới tinh hoa coi mô hình độc tài kỹ trị của Trung Quốc là một
hướng đi khả dĩ. Nhưng Việt Nam không có hệ thống kiểm soát chặt chẽ như Trung
Quốc. Và quan trọng hơn, đây là một dân tộc với truyền thống chống lại sự lệ
thuộc – cả ngoại bang lẫn nội trị.
Ngược
lại, các mô hình dân chủ tại Hàn Quốc, Đài Loan, và Nhật Bản chứng minh rằng tự
do và ổn định có thể cùng tồn tại. Những quốc gia này cho thấy thể chế dân chủ
thúc đẩy sáng tạo, củng cố sức mạnh quốc gia, và đem lại tính chính danh lâu
dài.
Việt
Nam cần tìm con đường riêng – một con đường phản ánh văn hóa và lịch sử dân tộc,
nhưng đồng thời đáp ứng các chuẩn mực phổ quát về công lý, minh bạch và pháp
quyền.
Một
mô hình như thế phải bảo đảm tam quyền phân lập, bầu cử cạnh tranh, và quyền tự
do dân sự – không phải như những giá trị ngoại lai, mà là sự biểu hiện của khát
vọng nhân loại chung.
VI.
Văn hóa, tôn giáo và sức mạnh của sự tái sinh
Một
điểm mù lớn của phong trào dân chủ là không tận dụng được nguồn vốn văn hóa và
tâm linh phong phú của Việt Nam.
Phật
giáo mang đến lòng từ bi và minh triết đạo đức; Nho giáo nhấn mạnh chính nghĩa
và trách nhiệm công dân; Thiên Chúa giáo khẳng định phẩm giá con người.
Nếu
được tích hợp một cách sáng suốt, những truyền thống này có thể là điểm tựa đạo
lý cho một cuộc chuyển đổi dân chủ.
Một
nền văn hóa dân chủ cần được nuôi dưỡng bằng lòng bao dung, tình đoàn kết, và sự
can đảm đạo đức. Tự do không chỉ là một tình trạng pháp lý – mà là một trạng
thái tinh thần và văn hóa, được bồi đắp qua giáo dục, tư duy phản biện và phẩm
chất công dân.
VII.
Con đường phía trước
Tự
do, dân chủ và thịnh vượng không phải là đặc ân – mà là quyền. Và người Việt có
cả quyền lẫn trách nhiệm để giành lấy những điều đó.
Con
đường phía trước sẽ không dễ dàng. Nó đòi hỏi sự kiên nhẫn, tư duy chiến lược
và cam kết lâu dài cho một nền văn hóa công dân mới.
Trong
những thập niên tới, Việt Nam sẽ phải đối mặt với nhiều thách thức: biến đổi
khí hậu, dân số già, nợ công và áp lực địa chính trị.
Chỉ
một hệ thống minh bạch, bao trùm và dân chủ mới có thể huy động được trí tuệ và
niềm tin tập thể để vượt qua những thử thách đó.
Nếu
không cải cách, Việt Nam có thể trở thành một quốc gia thu nhập cao – nhưng sẽ
vẫn bị mắc kẹt trong trì trệ thể chế, bất bình đẳng, và sự suy thoái đạo đức.
Một
xã hội không có tự do, dù giàu đến đâu, cũng chỉ là một nhà tù.
VIII.
Câu hỏi cần được đặt lại
Câu
hỏi không phải là liệu Việt Nam có trở thành dân chủ – mà
là khi nào và bằng cách nào.
Câu
hỏi không phải là người Việt có muốn dân chủ – mà là làm sao để
nó trở nên sống động
và
gần gũi.
Và
câu hỏi không phải là ai sẽ đem lại sự thay đổi – mà là liệu mỗi
người trong chúng ta có sẵn sàng trở thành một công dân tự do.
Bởi
vì dân chủ không đến từ bên ngoài.
Nó
sinh ra từ bên trong – từ những con người dám nghĩ khác, sống thật và hành động
với lương tri.
No comments:
Post a Comment