Wednesday, February 5, 2025

VIỆT NAM CHỌN EVN và PETROVIETNAM ĐẦU TƯ ĐIỆN HẠT NHÂN, ĐIỆN THAN VẪN GIỮ VAI TRÒ CHÍNH (BBC News Tiếng Việt)

 



Việt Nam chọn EVN và Petrovietnam đầu tư điện hạt nhân, điện than vẫn giữ vai trò chính

BBC News Tiếng Việt

5 tháng 2 năm 2025   18:28 +07

https://www.bbc.com/vietnamese/articles/cvgme4exngwo

 

Việt Nam sẽ tiến hành đàm phán với các đối tác nước ngoài trong tháng này về các dự án phát triển hai nhà máy điện hạt nhân đầu tiên, Chính phủ cho biết hôm 4/2.

 

Các đối tác mà Việt Nam sẽ thảo luận bao gồm Nga, Nhật Bản, Hàn Quốc, Pháp và Mỹ, theo thông tin từ truyền thông trong nước.

 

Với yêu cầu hoàn thành dự án điện hạt nhân Ninh Thuận trước 31/12/2030, Thủ tướng Phạm Minh Chính đã giao Tập đoàn Điện lực Việt Nam (EVN) làm chủ đầu tư Nhà máy điện hạt nhân Ninh Thuận 1 và Tập đoàn Công nghiệp năng lượng Quốc gia (Petrovietnam) làm chủ đầu tư Nhà máy điện hạt nhân Ninh Thuận 2.

 

Nhà máy Ninh Thuận 1 đặt tại xã Phước Dinh, huyện Thuận Nam, còn nhà máy Ninh Thuận 2 ở xã Vĩnh Hải, huyện Ninh Hải.

 

Báo Điện tử Chính phủ cho hay ông Chính yêu cầu EVN, Petrovietnam và các cơ quan ngay trong tháng 2/2025 cử đoàn công tác đàm phán với các đối tác nước ngoài, tuy nhiên cần "có đối tác dự phòng để sẵn sàng trong mọi tình huống".

 

Là một trung tâm sản xuất trong khu vực, Việt Nam đang nỗ lực tăng cường nguồn cung cấp điện để hỗ trợ nền kinh tế đang phát triển nhanh chóng, với trọng tâm có nguồn năng lượng sạch hơn.

 

Việt Nam phấn đấu đạt tăng trưởng kinh tế 8% trở lên trong năm 2025 và tăng trưởng 2 con số trong giai đoạn tới. Do đó, nhu cầu điện phải tăng từ 12-16%/năm.

 

Vào năm 2009, Việt Nam đã phê duyệt kế hoạch phát triển hai nhà máy điện hạt nhân đầu tiên, nhưng đến năm 2016 kế hoạch này đã bị gác lại sau thảm họa hạt nhân Fukushima ở Nhật Bản và do hạn chế về ngân sách.

 

Đến năm 2024, tại Hội nghị Trung ương hôm 25/11, Ban Chấp hành Trung ương Đảng đã thống nhất chủ trương tái khởi động Dự án điện hạt nhân Ninh Thuận và tiếp tục nghiên cứu chương trình điện hạt nhân tại Việt Nam.

 

Phát biểu tại phiên họp thứ hai của Ban Chỉ đạo xây dựng nhà máy điện hạt nhân hôm 4/1, Thủ tướng Phạm Minh Chính, cũng là Trưởng Ban Chỉ đạo, cho rằng cần có sự tập trung, đầu tư công sức, trí tuệ tương xứng, và phải huy động cả hệ thống chính trị vào cuộc.

 

·        Điện hạt nhân Việt Nam: Chọn đối tác nào và vì sao?25 tháng 11 năm 2024

·        Có phải năng lượng hạt nhân đang hồi sinh?21 tháng 11 năm 2024

·        Việt Nam cân nhắc khôi phục kế hoạch phát triển điện hạt nhân13 tháng 9 năm 2024

 

 

Việt Nam điều chỉnh kế hoạch điện

 

Việt Nam xem xét giảm mục tiêu phát triển điện từ khí đốt và điện gió ngoài khơi trong thập kỷ này, trong khi than và các nguồn năng lượng tái tạo khác sẽ đảm nhận vai trò bù đắp sản lượng trước khi điện hạt nhân được tích hợp vào hệ thống từ năm 2035, theo dự thảo điều chỉnh Quy hoạch điện 8 của Bộ Công thương.

 

Bản dự thảo này, đã qua 7 lần sửa đổi, được đưa ra vào cuối ngày 4/2 và vẫn có thể thay đổi, nhằm thay thế kế hoạch phát điện năm 2023.

 

Mất 4 năm khởi thảo, qua 7 lần sửa đổi, sau 8 tháng thực hiện, Quy hoạch điện 8 lại phải tiếp tục điều chỉnh vì nhiều mục tiêu "không phù hợp".

 

Động thái này diễn ra khi Việt Nam, trung tâm xuất khẩu của Đông Nam Á, đang nỗ lực đáp ứng nhu cầu điện ngày càng tăng từ các nhà sản xuất trong nước và các tập đoàn đa quốc gia hoạt động tại đây.

 

VIDEO : Điện hạt nhân Việt Nam: Vì sao Ninh Thuận?

https://www.bbc.com/vietnamese/articles/cvgme4exngwo

 

 

Điện gió ngoài khơi bị lùi sang 2035

 

Theo kế hoạch sửa đổi, trong thập niên này, Việt Nam sẽ không triển khai dự án điện gió ngoài khơi nào thay vì lắp đặt 6 GW vào năm 2030 như mục tiêu trước đây. Mốc này nay được lùi sang 2035, phù hợp hơn với triển vọng kém lạc quan của ngành.

 

Công suất lắp đặt để chuyển đổi từ khí đốt thành điện cũng sẽ giảm đáng kể so với kế hoạch ban đầu do nguồn cung trong nước hạn chế và nhập khẩu khí tự nhiên hóa lỏng (LNG) thấp hơn dự kiến.

 

Nhập khẩu LNG - vốn là một phần trong đàm phán thương mại với Mỹ nhằm tránh các biện pháp thuế quan, theo các quan chức - được dự báo sẽ tạo ra 18 GW công suất vào năm 2030, giảm so với 22,4 GW theo kế hoạch cũ.

 

Dự thảo cũng nêu rõ, sản xuất điện từ LNG sẽ bắt đầu trong năm nay với tổng công suất ban đầu là 0,8 GW từ các nhà máy điện đầu tiên. Tuần trước, PetroVietnam Power cho biết hai nhà máy LNG với công suất 1,5 GW dự kiến đi vào hoạt động thương mại từ tháng 6/2025.

 

Nguồn cung khí đốt nội địa dự kiến chỉ hỗ trợ công suất lắp đặt 10,8 GW vào năm 2030, giảm so với mức gần 15 GW theo kế hoạch ban đầu.

 

Một trong những lý do dẫn đến việc điều chỉnh mục tiêu quy hoạch điện là những khó khăn tại mỏ khí lớn nhất Việt Nam là mỏ Cá Voi Xanh (Blue Whale) của công ty dầu khíMỹ Exxon Mobil, nằm ngoài khơi bờ biển miền Trung Việt Nam, vẫn theo dự thảo nói trên.

 

Theo Reuters, điều này xác nhận các báo cáo trước đó của hãng thông tấn này về vấn đề trên.

 

https://ichef.bbci.co.uk/ace/ws/800/cpsprodpb/b217/live/0ca49480-e3ab-11ef-a819-277e390a7a08.jpg.webp

Nhà máy điện gió ngoài khơi ở xã Vĩnh Trạch Đông, tỉnh Bạc Liêu, Việt Nam

 

 

Than tiếp tục đóng vai trò chính

 

Quốc gia do Đảng Cộng sản lãnh đạo kỳ vọng sẽ bù đắp cho sự sụt giảm sản lượng điện từ khí đốt và điện gió ngoài khơi bằng cách tăng cường sản xuất điện từ than, thủy điện và các nguồn tái tạo khác như điện mặt trời và gió trên bờ.

 

Tổng công suất phát điện dự kiến đạt 175 GW vào năm 2030, cao hơn so với mức 150 GW theo kế hoạch ban đầu.

 

Nhằm tránh tình trạng thiếu điện từng xảy ra trong đợt nắng nóng năm 2023, Việt Nam đã tăng nhập khẩu than trong năm 2024 và có kế hoạch mở rộng công suất lắp đặt nhiệt điện than vào năm 2030 trước khi tiến tới đóng cửa các nhà máy khoảng giữa thế kỷ này.

 

Công suất điện than dự kiến đạt 31 GW vào cuối thập kỷ này, cao hơn mức 30,1 GW trước đây.

 

Thêm vào đó, khoảng 7,2 GW công suất tạm thời có thể đưa tổng công suất tiềm năng vượt hơn một phần tư, củng cố vai trò của than như nguồn năng lượng chính của Việt Nam.

 

Công suất điện mặt trời dự kiến cũng sẽ tăng gấp đôi so với mục tiêu hiện tại lên 30,4 GW vào năm 2030.

 

Các lò phản ứng hạt nhân, mới được đưa trở lại kế hoạch phát triển điện, dự kiến sẽ vận hành từ năm 2035 và đóng góp gần 5 GW vào giữa thế kỷ, theo bản dự thảo.

 

---------------

Tin liên quan

·         

Phía sau thỏa thuận hợp tác năng lượng hạt nhân Việt Nam - Nga

16 tháng 1 năm 2025

·         

Lại sửa Quy hoạch điện 8 - Gọt chân sao cho vừa giày?

3 tháng 1 năm 2025

·         

Điện hạt nhân Việt Nam: Để không mắc kẹt vào một nước

2 tháng 2 năm 2025

 

 





HỞI KING DONALD TRUMP! (Trần Gia Huấn / Báo Tiếng Dân)

 



Hỡi King Donald Trump!

Trần Gia Huấn

05/02/2025

https://baotiengdan.com/2025/02/05/hoi-king-donald-trump/

 

Canada và Mỹ có chung đường biên giới trên bộ dài nhất thế giới, gần 10.000 km với 120 cửa khẩu. Mỗi ngày có khoảng 2.7 tỷ Mỹ kim hàng hóa và 400.000 người qua lại. Canada cung cấp năng lượng giá rẻ lớn nhất cho Mỹ; nói một cách khác, hơn 60% dầu thô, than đá và điện của Mỹ nhập từ Canada.

 

Thương mại giữa Mỹ – Canada đã có hiệp định khung. Năm 1989, hai nước ký Hiệp định Thương mại Tự do Mỹ – Canada. Năm 1994, hai nước ký Hiệp định Thương mại Tự do Bắc Mỹ (NAFTA). Đến tháng 7 năm 2020 thời Trump 1.0 hai chính phủ đã ký USMCA. Hiệp định này có hiệu lực đến năm 2026 và ba nước cùng ngồi xuống rà soát, thay đổi các vấn đề phát sinh, hoặc thương lượng lại.

 

Năm 2023, Canada xuất qua Mỹ khoảng 482 tỷ và nhập từ Mỹ 441 tỷ hàng hóa; vậy chỉ có 41 tỷ Mỹ kim Mỹ nhập siêu. So sánh với Trung Quốc, năm 2023 Trung Quốc xuất qua Mỹ 427 tỷ và nhập của Mỹ là 148 tỷ hàng hóa. Vậy, có tới 279 tỷ Mỹ kim Mỹ nhập siêu. Tại sao Trump lại xếp Canada ngang hàng với Trung Quốc về vấn đề nhập siêu để dùng thuế quan trừng phạt?

 

Không có bằng chứng nào về di dân lậu ồ ạt vào Mỹ qua ngả Canada. Cũng không có bằng chứng nào về fentanyl ồ ạt đổ vào Mỹ qua ngả Canada.

 

Fentanyl là một vấn nạn lớn của cả Canada và Mỹ, không phải chỉ có Mỹ là nạn nhân. Fentanyl là một loại thuốc phiện tổng hợp tương tự như morphin, thuốc độc bảng A, gây nghiện, nhưng mạnh hơn morphin hàng trăm lần.

 

 Riêng 2022, Canada có 7.328 người chết và 29 ngàn người phải nằm trong phòng hồi sức cấp cứu vì fentanyl. Bất hạnh hơn, tuổi trung bình của người tử vong vì fentanyl ở Canada là khá trẻ, khoảng 25 đến 30 tuổi. Mỹ cũng chịu cùng số phận, với 73.838 thanh niên Mỹ chết do fentanyl trong 2022.

 

 

https://baotiengdan.com/wp-content/uploads/2025/02/1-24.jpeg

Số người chết ở Mỹ hàng năm do dùng thuốc quá liều. Nguồn: KFF

 

 

Cả Canada và Mỹ đang phải đối mặt với khủng hoảng fentanyl ở tầm cỡ Covid-19. Theo thống kê, trên 90% hoạt chất tổng hợp fentanyl lưu hành ở Canada và Mỹ có nguồn gốc từ Trung Quốc, 10% còn lại có nguồn gốc từ Ấn Độ và Mexico. Chỉ có những quốc gia bất hảo mới bào chế ra loại hóa chất giết người tung ra thị trường. Phòng điều chế tư nhân lậu không thể làm ra được. Một kilogram fentanyl có thể giết chết 500.000 người.

 

Từ thời Tổng thống Bush con tới Obama; từ thời Trump 1.0, tới Biden mỗi lần các lãnh đạo Mỹ gặp Tập Cận Bình đều đưa fentanyl lên bàn nghị sự. Tập hứa và hứa, ký và ký. Những lời hứa ngọn ngào, những chữ ký trang trọng cuốn theo chiều gió bay đi. Giới trẻ Bắc Mỹ vẫn chết mỗi ngày và càng ngày càng tăng. Đây là vấn nạn của cả ba nước Bắc Mỹ, không riêng gì Hoa Kỳ.

 

Lần này, Trump 2.0 ra tay giải quyết vấn nạn fentanyl. Nếu thành công, cả Canada, Mexico và Mỹ sẽ ngả mũ bái phục ông. Thế nhưng, ông phải ra tay với thủ phạm Trung Quốc, Ấn Độ; nỡ lòng nào ông lại ra tay với đồng nạn nhân Canada.

 

Canada là đồng minh kiên định nhất của Mỹ trong mọi tình huống, cả an ninh nội địa, an ninh toàn cầu, và trên mọi diễn đàn đa phương. Canada và Mỹ đứng cùng tổ chức NATO, G7, G20, WTO, Tổ chức An Ninh và Hợp tác Âu châu, Tổ chức Kinh tế Á châu – Thái Bình Dương.

 

Bộ Tư lệnh Phòng không Bắc Mỹ (NORAD) đã bên nhau 70 năm. Quân đội Canada và Mỹ vai kề vai ở tuyến đầu trong Thế chiến I, II, Chiến tranh Triều Tiên, Chiến tranh Lạnh, Trung Đông, Afghanistan và trong nhiều tình huống khủng hoảng nhân đạo hoặc thiên tai.

 

Năm 2023, nạn cháy rừng ở Canada lan rộng gần 8 triệu kilomet vuông. (hơn gấp đôi lãnh thổ Việt Nam). Tro bụi khói phủ kín bầu trời Bắc Mỹ. Mỹ cùng với những phương tiện hiện đại nhất đã ở tuyến đầu cứu giúp. Canada và Mỹ như hai anh em ruột, giống như một giọt nước từ thượng tầng kiến trúc đến hạ tầng cơ sở: Cùng ngôn ngữ, cùng văn hóa, cùng tôn giáo, cùng hệ thống giáo dục, công nhận bằng cấp của nhau, và tự do qua lại.

 

Nay, Trump tuyên chiến thuế quan với Canada. Người Canada đã sẵn sàng. Rượu bia Mỹ bị đưa ra khỏi quầy. Trái cây Mỹ sẽ không ai mua nữa. Mac Donald, KFC, Starbucks, Walmart, Costco sẽ bị tẩy chay. Dân Canada không muốn qua Mỹ du lịch nữa.

 

https://baotiengdan.com/wp-content/uploads/2025/02/1-25.jpeg

Ảnh: Hàng hóa Mỹ bị tẩy chay trong siêu thị ở Canada. Nguồn: Global and Mail

 

Những thứ trên chẳng nghĩa lý gì. Điều khổ tâm hơn, đau đớn hơn là: Hai hàng xóm tử tế, giống như hai anh em ruột, hai đồng minh kiên định, hai bạn tốt lâu năm, nay lại thượng cẳng chân, hạ cẳng tay, túm tóc, bóp cổ nện nhau tơi bời hoa lá! Đau lắm! Nhất là những người dân Mỹ không bỏ phiếu cho Trump đau gấp bội.

 

Cảm ơn Trump đã ngỏ lời tạm đình chiến 30 ngày. Nếu Canada và Mỹ choảng nhau những đòn chí tử, ai sẽ được hưởng lợi trong cuộc đánh đấm này? Putin hay Tập?

 

King Vladimir Putin của nước Nga vĩ đại, đụng chuyện gì cũng mang hạt nhân ra dọa. King Donald Trump của Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ, gặp ai cũng đòi thu thuế, bất kể đồng minh hay kẻ thù!

 

Hỡi King Donald Trump, hãy dùng cái đầu suy nghĩ trước khi hành động hay mở miệng! Nước Mỹ không thể vĩ đại với những cú đấm vào mặt đồng minh của mình!








SƯ MINH TUỆ HÀNH SỬ NHẤT QUÁN THEO LÝ NHÂN DUYÊN   (Thái Hạo / Facebook)

 



 

SƯ MINH TUỆ HÀNH SỬ NHẤT QUÁN THEO LÝ NHÂN DUYÊN  

Thái Hạo

4-2-2025  23:33   

https://www.facebook.com/thai.hao.531046/posts/pfbid0355Q6wxAAo8G6Z2uqrpXAypuQge8TyUjSgEFKyW87UNbryME3ffn8YgTDJzXkmEU5l

 

Nhân duyên là một quy luật, tùy duyên là một cách sống. Minh Tuệ nhất quán điều này, tiếc rằng nhiều người không hiểu ông.

 

Trong nhận thức của một nhà tu hành, vạn sự trên đời đều có nhân duyên, không có gì tự dưng sinh ra hay tự dưng mất đi, vì thế họ chấp nhận chúng một cách vô điều kiện trong tâm thái bình đẳng và xả bỏ, kể cả tính mạng. Cũng vì thế, họ không cầu sự thuận lợi hay an toàn, tất cả với họ đều "tốt đẹp".

 

Điều này giải thích cho việc Minh Tuệ hoàn toàn thả lỏng trong mọi tình huống, từ việc bị đám đông đeo bám đến việc bị "úp sọt" ở Huế hay hành trình đi Ấn Độ. Việc Đoàn Văn Báu tự tìm đến cũng là nhân duyên, ông vui vẻ chấp nhận Báu, rồi Báu rời đi cũng là nhân duyên, ông bình thản gật đầu. Cũng bởi tư duy và ứng xử này, việc duy ý chí trong sắp đặt, chỉ đạo, can thiệp của Báu về chuyến hành trình là trái với lý nhân duyên và ngược với tinh thần tùy duyên của người tu. Tức là nó đụng đến cốt lõi của tư tưởng và ứng xử trên đường cầu đạo của họ. Một người đã có bản lĩnh như Minh Tuệ thì không sao, nhưng với Báu (và hầu hết) thì phiền não, một thứ phiền não tự chuốc lấy vì tham vọng dùng ý chí để “thu xếp” quy luật.

 

Bất biến, tùy duyên; tùy duyên nhưng bất biến. Nắng mưa, sương tuyết, ốm đau, sống chết..., cứ tùy theo cảnh duyên mà sống, không cưỡng cầu. Nhìn bề ngoài, tùy duyên giống với tùy tiện, nhưng sâu xa hơn nó thể hiện một tự do tinh thần tuyệt đối: không khởi tâm trước hoàn cảnh. Đây là điều ông Báu không hiểu, vì thế ông thường trách Minh Tuệ là trả lời nước đôi, không rõ ràng. Minh Tuệ nói, anh Báu ở lại cũng tốt đẹp mà đi cũng tốt đẹp! Báu không hiểu được. Ở lại cũng tốt đẹp vì duyên còn, đi cũng tốt đẹp vì duyên hết, và quan trọng là ở hay đi cũng không ảnh hưởng gì đến tâm ông. Minh Tuệ không dùng ý chí để đưa ra quyết định, “hợp thời” thì làm, thế thôi. Nó giải thích cho việc Minh Tuệ không ngăn cản cũng không mời gọi, ai muốn đến thì đến, muốn đi thì đi, ai phỏng vấn cứ phỏng vấn, hỏi thì nói, không thì thôi. Điều ấy có nghĩa là nếu bây giờ vì lý do nào đó mà phải quay về, ông cũng bình thản như lúc khởi hành. Người ta khổ vì chống lại nhân duyên chứ không phải bởi bản thân hoàn cảnh.

 

Không bàn về sự hay dở của triết lý này, nhưng phải hiểu rằng đó là tư duy và lối sống của người tu hành. Vì cái họ cầu không phải là sự thuận lợi của hoàn cảnh (nhân duyên), mà là làm chủ được tâm mình: không xao động trước cuộc đời. Phải hình dung rằng họ hướng đến rèn luyện một cái tâm phẳng lặng như gương, phản chiếu mọi biến động của đời nhưng không bị hoen ố. Đến Ấn Độ không phải là mục đích, làm chủ cái tâm mới là tông chỉ.

 

Nay, nhiều người cũng hay nói “tùy duyên” nhưng kỳ thực nó giống với tùy tiện nhiều hơn, thậm chí chỉ dùng nó như là một sự ngụy tín nhằm trốn chạy, che đậy và thoái thác trách nhiệm với mình và tha nhân. Cốt tủy của tùy duyên là tự do: dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào anh vẫn là anh, bình thản, an nhiên, tự tại, không từ bỏ mục tiêu. Sống theo cảnh duyên nhưng tâm bất biến: trong sáng, không vướng lụy phiền. Đó chính là giải thoát...

 

Thái Hạo

 

.

438 BÌNH LUẬN  

 

 

 

 





KHI 'NGẠ QUỶ' MẠO DANH HỘ PHÁP CHÂN TU (Hưng Mai / Saigon Nhỏ)

 



Khi ‘ngạ quỷ’ mạo danh hộ pháp chân tu

Hưng Mai  –  Saigon Nhỏ

5 tháng 2, 2025                                        

https://saigonnhonews.com/thoi-su/viet-nam/khi-nga-quy-mao-danh-ho-phap-chan-tu/#google_vignette

 

https://saigonnhonews.com/wp-content/uploads/2025/02/Su-Minh-Tue-Doan-Van-Bau-FB-Viet-Tan.jpg

(Hình: Facebook “Việt Tân”)

 

Giữa những xô bồ náo nhiệt của thế giới mạng xã hội, câu chuyện về cuộc bộ hành đầy khác thường của sư Thích Minh Tuệ và những người đồng tu bỗng nổi lên như một đóa sen trắng giữa bùn lầy, một khát khao hướng đến sự thanh tịnh và giải thoát.

 

Nhưng ẩn sau vẻ đẹp của hành trình khổ hạnh ấy, những bóng ma của sự thèm khát và kiểm soát đang dần len lỏi. Trên các nền tảng như Facebook, YouTube và TikTok, những bước chân trần của vị sư tu hành trở thành tâm điểm chú ý, nhưng đồng thời, những dấu hiệu đầu tiên của một “ngạ quỷ” mạo danh hộ pháp cũng bắt đầu xuất hiện, gieo rắc sự bất an và nghi ngờ trong lòng nhiều người. Liệu sự thanh tịnh có thể chiến thắng những khao khát quyền lực và sự kiểm soát, hay những bóng ma của lòng tham sẽ nuốt chửng con đường tu tập?

 

Sư Thích Minh Tuệ, ở tuổi 44, đã dấn thân vào con đường khổ hạnh, thực hành hạnh đầu đà của Phật giáo. Hạnh đầu đà là một phương pháp tu tập nghiêm ngặt, hướng đến sự buông bỏ hoàn toàn mọi ràng buộc vật chất, để đạt đến sự thanh tịnh và giải thoát. Mỗi ngày, sư chỉ ăn một bữa duy nhất từ những gì người dân cúng dường, không tìm đến giường nệm để nghỉ ngơi mà chỉ ngồi thiền, và thường xuyên đi bộ với hành trang tối giản. Đó là một sự khước từ mọi tiện nghi, một sự từ bỏ hoàn toàn để tâm được thanh thản. Thực ra, từ năm 2017, sư Thích Minh Tuệ đã âm thầm thực hiện những cuộc bộ hành từ Nam ra Bắc, nhưng mãi đến năm 2023, những bước chân của sư mới thực sự thu hút sự quan tâm của đông đảo công chúng, và từ đó, hành trình của sư ngày càng được chú ý nhiều hơn. Sự chú ý đó, đáng tiếc thay, lại vô tình mở ra một cánh cửa cho những toan tính cá nhân, cho những “ngạ quỷ” lợi dụng lòng tin.

 

Giữa năm 2024, những người muốn cùng sư Thích Minh Tuệ tu tập theo lối này đã bị giải tán khi đến Thừa Thiên – Huế. Sau đó, sư Thích Minh Tuệ dường như “mất tích” một thời gian, rồi bất ngờ xuất hiện trở lại ở Gia Lai. Lúc này, xuất hiện một người đàn ông, Đoàn Văn Báu, một cựu thượng tá công an từng giảng dạy tâm lý, tự xưng là hộ pháp, người bảo vệ, đồng hành và định hướng cho đoàn người tu hành. Thoạt đầu, ông ta xuất hiện như một người giúp đỡ, nhưng dần dần, những dấu hiệu của sự thèm khát quyền lực và sự kiểm soát lại bắt đầu lộ diện.

 

Trên kênh YouTube “Đoàn Văn Báu – Về miền đất Phật,” sự độc đoán và những toan tính của ông ta dần dần chiếm lấy vị trí trung tâm, đe dọa sự thanh tịnh vốn có của hành trình. Liệu rằng “hộ pháp” này có thực sự muốn bảo vệ con đường tu tập của sư Thích Minh Tuệ, hay ông ta chỉ đang tìm cách thỏa mãn những khát khao sâu kín của bản thân?

 

Hành trình của sư Thích Minh Tuệ vốn là sự tùy duyên và buông bỏ, giờ đây lại bị gò bó trong một khuôn khổ do chính Đoàn Văn Báu vạch ra. Thay vì được tự do khất thực và dừng chân ở bất cứ nơi đâu, đoàn bộ hành phải tuân theo một lộ trình định sẵn, bị giới hạn trong những tiếp xúc và ràng buộc. Sự tự do mà các nhà sư tìm kiếm, sự tự do mà hạnh đầu đà mang lại, dường như đang bị tước đoạt từng chút một.

 

Khi những tiếng nói phản đối bắt đầu vang lên, khi sự bất bình dần dâng trào trong lòng các nhà sư, một YouTuber thân cận của “hộ pháp” liền lên tiếng, như một đòn giáng mạnh vào sự phản kháng non nớt ấy. YouTuber này, người được Đoàn Văn Báu cho phép đồng hành và ghi lại hành trình, không ngần ngại lên án các nhà sư dám chỉ trích “hộ pháp,” cho rằng họ đã thách thức quyền lực của ông Báu, một người mà YouTuber này cho là đã “tự nguyện trao trả các quyền cho tăng đoàn.”

 

Những lời buộc tội gay gắt tiếp tục vang lên, rằng các sư đã là người của công chúng nên phải giữ gìn hình ảnh, phải biết lắng nghe, không được “cãi vã như phường chèo,” và liệu rằng việc phản ứng này có phải là nhằm để cho những “cá nhân hay nhóm khác chen vào” hay không. Những lời nói này, như một sự xúc phạm, khiến dư luận không khỏi bất bình. Nhiều người cảm thấy khó hiểu khi một YouTuber bám theo tăng đoàn để thu lợi lại dám lên mặt dạy đời và nhận xét các sư một cách xấc xược như vậy. Sự bất bình và nghi ngờ lan rộng, sự lo lắng về số phận của sư Thích Minh Tuệ và đoàn bộ hành ngày càng gia tăng. Phải chăng, lòng tham và những toan tính cá nhân đang dần lấn át sự thanh tịnh và làm sai lệch đi ý nghĩa thực sự của cuộc hành trình?

 

Giữa những lời chỉ trích và sự bất an, một câu hỏi lớn đã được đặt ra: Chuyện gì sẽ xảy ra với sư Thích Minh Tuệ và đoàn tu hành? Nhiều người bày tỏ sự quan ngại, nhất là những người ngưỡng mộ sư Thích Minh Tuệ vì quyết tâm giải thoát của sư. Họ hiểu rằng, sự thực hành khổ hạnh không phải là hành xác mà là một quá trình buông bỏ, để đạt được sự tự do không phụ thuộc vào bất kỳ điều gì. Với những người như sư Thích Minh Tuệ, khát khao tự do đã vượt lên trên tất cả, kể cả sinh mạng. Chẳng thế lực nào có thể khuất phục được họ. Dù cho “ngạ quỷ” có cố gắng bôi nhọ hay ép buộc, thì sư Thích Minh Tuệ và những người đồng tu, những người đã giác ngộ được ý nghĩa của việc tu hành, vẫn sẽ kiên định trên con đường mà họ đã chọn, để đạt đến sự tự do tuyệt đối, và ngay cả cái chết cũng không làm họ lung lay. Sự kiên định ấy, vốn là cốt lõi của hạnh đầu đà, đang bị thách thức bởi một thế lực khác, một thế lực mà bề ngoài thì có vẻ như đang bảo vệ con đường tu tập, nhưng bên trong lại đầy rẫy những toan tính và tham vọng cá nhân.

 

Sự kiên định và lý tưởng của sư Thích Minh Tuệ càng làm nổi bật sự khác biệt với người “hộ pháp” Đoàn Văn Báu. Mặc dù ông Báu cũng khẳng định lập trường “đi đến chết” như sư Thích Minh Tuệ, nhưng lý tưởng của hai người lại hoàn toàn khác biệt. Sư Thích Minh Tuệ, học theo Đức Phật, buông xả vào khổ hạnh, giữ giới làm thầy, tìm kiếm sự giải thoát trong sự từ bỏ. Còn ông Báu, dù có vẻ chân thành quý trọng sư Thích Minh Tuệ, nhưng không phải là người tu hành, không giữ giới luật. Ông mang trong mình một sứ mệnh, một giá trị khác, một sự khao khát kiểm soát và định hướng, dù có thể ông ta không ý thức được điều đó. Sự khác biệt nằm ngay ở đó, sự tham lam, sự “khởi tham” trong ông Báu, vẫn luôn tồn tại và phát triển, trong khi sư Thích Minh Tuệ không hề có sự tham lam, chỉ khao khát sự giải thoát. Ông Báu có thể là một người nghị lực, có chuyên môn sâu, và có ý chí trung thành mạnh mẽ, nhưng trong không khí của tự do, có lẽ ông không thể vững vàng như khi ở trong môi trường khuôn khổ, như ở trong “nhà tù thể chế” mà ông từng quen thuộc. Liệu rằng sự tự do của cuộc hành trình có thể chuyển hóa sự “khởi tham” trong ông Báu, hay những tham vọng đó sẽ lấn át sự thanh tịnh và làm sai lệch con đường tu tập của sư Thích Minh Tuệ?

 

Những diễn biến ngày càng trở nên phức tạp hơn khi Đoàn Văn Báu, người tự xưng là “hộ pháp,” không chỉ giới hạn sự tự do của các nhà sư trong đoàn, mà còn đưa ra những cáo buộc, những nghi ngờ về động cơ của họ. Ông ta từng quy kết một nhà sư trong đoàn muốn dùng điện thoại để liên lạc xin tị nạn chính trị cho sư Thích Minh Tuệ, một cáo buộc không có căn cứ và hoàn toàn đi ngược lại tinh thần của người tu hành. Ông ta còn cho rằng, nhà sư này có mối quan hệ bất thường với chị ruột của một nhà sư khác, một lời vu khống đầy ác ý. Liệu rằng ông ta có thực sự là người muốn bảo vệ con đường tu tập của sư Thích Minh Tuệ, hay chỉ đang muốn che đậy những toan tính cá nhân? Những hành động và lời nói của Báu ngày càng làm rõ hơn sự mâu thuẫn giữa một người tự nhận là “hộ pháp” và một người thực sự muốn giúp đỡ người tu hành.

 

Và trong khi sự kiểm soát của “hộ pháp” ngày càng gia tăng, thì sự lo lắng của dư luận cũng ngày càng lớn hơn. Liệu sư Thích Minh Tuệ và những người đồng tu có thể tiếp tục hành trình trong sự tự do và tùy duyên như tinh thần của hạnh đầu đà? Liệu những tham vọng cá nhân có thể lấn át sự thanh tịnh và làm sai lệch con đường tu tập? Liệu “ngạ quỷ” có thể mạo danh và thao túng con đường giải thoát?

 

Trong một cuộc phỏng vấn với BBC, Đoàn Văn Báu từng chia sẻ: “Việt Nam cũng đã giao cho tôi trách nhiệm làm trưởng đoàn và cả sư Minh Tuệ cũng thống nhất giao cho tôi tất cả trách nhiệm phụ trách để tổ chức cho chuyến bộ hành thành công đến Ấn Độ.” Rõ ràng có một mối dây liên hệ phức tạp giữa ông Báu và các cơ quan chức năng. Ông Báu có phải là người thực sự muốn giúp đỡ sư Thích Minh Tuệ, hay đang lợi dụng sự nổi tiếng của sư để phục vụ mục đích riêng? Câu hỏi vẫn còn bỏ ngỏ, và mâu thuẫn giữa “ngã quỷ” và “hộ pháp chân tu” ngày càng lộ rõ.

 







VỀ VAI TRÒ 'HỘ PHÁP' CỦA ANH BÁU & ANH GIÁP (BS Võ Xuân Sơn / Saigon Nhỏ)

 



Về vai trò ‘hộ pháp’ của anh Báu và anh Giáp

BS. Võ Xuân Sơn

.

Đoàn Văn Báu hiểu sai về vai trò của mình

Thái Hạo

 

===============================

 

Về vai trò ‘hộ pháp’ của anh Báu và anh Giáp

BS. Võ Xuân Sơn

5 tháng 2, 2025

https://saigonnhonews.com/thoi-su/thay-gi-tren-mang/ve-vai-tro-ho-phap-cua-anh-bau-va-anh-giap/

 

HÌNH : https://saigonnhonews.com/wp-content/uploads/2025/02/25.jpg

           (Facebook)

 

Theo đúng tinh thần tranh luận thẳng thắn, tôi dành bài này để nói rõ ý kiến của mình về việc này.

 

 

1.   Quyền tự do tín ngưỡng

 

Ở Việt Nam, nói đến quyền tự do, nhất là quyền con người, đôi khi sẽ bị mang vạ, vì đây là vấn đề nhạy cảm. Tuy nhiên, quyền tự do tín ngưỡng, và rất nhiều quyền con người khác, là một trong các quyền cơ bản của công dân nước CHXHCN Việt Nam, được qui định trong Hiến pháp.

 

Không biết từ khi nào, việc nói đến những quyền này đã trở thành vấn đề cấm kỵ, thậm chí có thể bị bỏ tù. Trong lời kêu gọi chống Mỹ cứu nước vào ngày 17/07/1966, Hồ Chủ tịch đã nói: “Chiến tranh có thể kéo dài 5 năm, 10 năm, 20 năm hoặc lâu hơn nữa. Hà Nội, Hải Phòng và một số thành phố, xí nghiệp có thể bị tàn phá, song nhân dân Việt Nam quyết không sợ! Không có gì quý hơn độc lập, tự do”. Rõ ràng, tự do là một quyền thiêng liêng.

 

Tự do tín ngưỡng là quyền được tự do đi theo các tôn giáo, các xu hướng tín ngưỡng, tự do tin tưởng vào các giá trị phổ quát của các tôn giáo. Đạo Phật là một trong các đạo lớn, đặc biệt là ở Việt Nam. Tu theo hạnh đầu đà, là một trong các phép tu của Đạo Phật. Như vậy, việc ngăn cản hoặc cố tình làm biến tướng các hạnh tu của hạnh đầu đà, là vi phạm tự do tín ngưỡng, là chống lại Đạo Phật. Việc xâm phạm quyền tự do tín ngưỡng, và các quyền con người khác qui định trong Hiến pháp, là chống lại Hiến pháp, và đi ngược lại tư tưởng “Không có gì quí hơn Độc lập Tự do” của Chủ tịch Hồ Chí Minh.

 

 

2.    Ngài Minh Tuệ và các sư có cần các “hộ pháp” đi theo không?

 

Sư Minh Tuệ đã nhiều lần khẳng định không cần ai “hộ pháp”. Trên thực tế, suốt 6 năm trước khi bị biến thành nổi tiếng, ông đã tu theo 13 hạnh đầu đà mà không cần bất cứ ai “hộ pháp” cả. Trên thực tế, các “hộ pháp” nếu có, thì cũng chỉ là giúp để ông được toàn tâm toàn ý tập trung vào việc tu tập, chứ không phải bắt buộc Minh Tuệ và các sư tu theo ý của các “hộ pháp”.

 

Việc sắp xếp sẵn người bố thí, vị trí bố thí, giờ giấc bố thí, vật phẩm bố thí… bố trí sẵn nơi nghỉ ngơi, giờ giấc và buộc Minh Tuệ và các sư phải tuân theo là phá các giới tu hạnh đầu đà. Từ gần 2 tháng qua, tôi cứ tưởng mọi việc là tình cờ, và được sự đồng ý của sư Minh Tuệ. Nhưng nhờ những lùm xùm vừa qua, mới biết, thì ra là anh Báu sắp xếp. Và khi các sư phản kháng, thì anh Báu giơ nanh múa vuốt, hiện nguyên hình là kẻ cưỡng bức.

 

Thoạt nghe thì thấy việc anh Báu sắp xếp là giúp cho Minh Tuệ và các sư. Nhưng nếu phân tích sâu hơn, thì anh Báu đang phá các hạnh tu. Còn nhớ việc sư Minh Tuệ kiên quyết không nhặt các mảnh vải mà người dân cố ý vứt ra cho lượm, mà chỉ lượm những mảnh vải thực sự bị vứt đi để may y. Rồi đi xin cơm ở những nhà gặp dọc đường mà không hẹn trước, cho thấy đó mới chính là hạnh tu phải theo.

 

Mọi sự sắp xếp, cho dù là nhân danh bất cứ điều gì, đều là phá vỡ hạnh tu, điều quan trọng nhất đối với Minh Tuệ và những người muốn tu theo hạnh đầu đà. Đối với Minh Tuệ và các sư, điều này quan trọng hơn cả tính mạng của họ.

 

 

3.    Anh Báu có cần đi theo “hộ pháp” Minh Tuệ và các sư không?

 

Sư Minh Tuệ đã nhiều lần khẳng định, chỉ nhờ anh Báu làm giùm các thủ tục pháp lý, cụ thể là xin visa vào các nước, chứ không cần bất cứ ai theo “hộ pháp”. Bản thân Minh Tuệ không thể cho phép hay không cho phép ai theo mình. Điều này cho thấy Minh Tuệ cực kỳ tôn trọng quyền tự do của người khác, là người tôn trọng Hiến pháp của nước CHXHCN Việt Nam. Dù không cấm, nhưng rất nhiều lần, trả lời trước nhiều người, ông đều khẳng định không cần bất cứ ai “hộ pháp”. Thậm chí còn nói, anh Báu có thể đi về.

 

Thực ra, việc giúp Minh Tuệ và các sư làm thủ tục pháp lý, thì có rất nhiều người làm được. Thậm chí, theo tôi, ngay trong đoàn đi của Minh Tuệ, các sư vẫn có thể tự làm. Bản thân anh Báu đã khẳng định, chưa có sự giúp đỡ nào từ các lãnh sự quán hay Bộ Ngoại giao… Vậy thì vai trò của anh Báu trong việc này không khác gì một hướng dẫn viên lữ hành.

 

Tôi tin là các sư đi theo Minh Tuệ, ngoại trừ hai sư Minh Trí và Tuệ Minh, đều muốn thoát ra khỏi sự “hộ pháp” của anh Báu. Bằng chứng là những phản kháng vừa qua của họ. Trong khi đó, thì ngay cả khi Minh Tuệ thể hiện rõ sự nghi ngờ động cơ “hộ pháp” của anh Báu, thì anh Báu vẫn cứ khẳng định chắc nịch là thầy có đuổi cũng không đi. Có đuổi cũng không đi, nhưng lại thể hiện ý muốn chăn dắt, bắt Minh Tuệ và các sư phải nghe theo lời mình, tự gán trách nhiệm cho mình nếu Minh Tuệ nhập quốc tịch khác. Vậy đi theo để làm gì?

 

Việc anh Báu tuyên bố “thầy còn tôi còn, thầy mất tôi mất’ là một trong các lí do mà nhiều người tin tưởng vào anh ấy. Nhưng để rồi xem, khi “thầy mất” thì anh ấy sẽ mất ra sao. Nhưng không phải chờ đến ngày “thầy mất”, cũng thấy anh ấy là con người như thế nào, lời nói của anh ấy có đáng tin không. Anh ấy tự tuyên bố là trưởng đoàn, do cơ quan chức năng phân công, rồi lại khẳng định là đi theo Minh Tuệ chỉ vì muốn giúp. Chưa kể anh ấy còn báo cáo công an để làm khó cho Minh Tuệ.

 

Vậy anh Báu kiên quyết đi theo Minh Tuệ và các sư để làm gì? Để phá các hạnh tu của Minh Tuệ? Để ép buộc phải tuân phục sự sắp xếp của anh ta? Để cản trở quyền tự do tín ngưỡng của Minh Tuệ và các sư? Hay để đạt được một mục đích gì khác? Dù là với mục đích gì, thì hoàn toàn không phải vì mục đích giúp đỡ, mà anh ấy gọi là “hộ pháp”, vì bản thân Minh Tuệ đã khẳng định không cần, thậm chí, Minh Tuệ và các sư còn phản kháng lại sự “hộ pháp” của anh ấy.

 

 

4.   Có cần lo sợ việc Minh Tuệ nhập quốc tịch khác không?

 

Cho đến nay, ngoài những lời nói của anh Báu, thì không có bất cứ một bằng chứng nào cho việc Ngài Minh Tuệ có ý định xin tị nạn hoặc nhập quốc tịch khác. Theo tôi, Minh Tuệ chẳng có ý định gì như vậy. Đó chẳng qua là một đòn đánh “dưới thắt lưng” của anh Báu, nhằm hạ uy tín của Minh Tuệ. Ngay cả khi thể hiện sự nghi ngờ anh Báu làm nhiệm vụ theo dõi, Minh Tuệ và các sư vẫn giao hộ chiếu, tài liệu pháp lý về nhân thân duy nhất của mình cho anh Báu giữ và đi làm thủ tục. Nếu có ý định nhập quốc tịch khác, họ có giao hộ chiếu cho anh Báu giữ hay không?

 

Mặc dù tôi tin là Minh Tuệ và các sư không có ý định nhập quốc tịch khác. Nhưng giả sử điều đó xảy ra, thì có gì đáng lo ngại không? Bản thân tôi là người đã bỏ qua nhiều cơ hội ra nước ngoài sống, nhập một quốc tịch khác, nhưng tôi không cho đó là việc xấu. Bởi vì, đó là một quyền cơ bản của con người. Mỗi người có một quan điểm riêng, và họ có quyền chọn cho mình nơi mà họ muốn sống.

 

Tôi đang suy nghĩ, nếu như không có việc bắt buộc Minh Tuệ ẩn tu, bắt các sư khác bỏ chỗ này chỗ kia khi họ đi khất thực theo hạnh đầu đà, thì liệu có chuyến đi ra nước ngoài khất thực của Minh Tuệ và các sư không? Nếu Việt Nam không gây khó khăn cho Minh Tuệ và các sư trong việc tu hành, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng cho công dân Lê Anh Tú và các công dân khác, thì việc gì họ phải nhập quốc tịch khác, mà lo lắng, rồi ghép cho họ tội phản động?

 

 

5.   Vai trò của anh Giáp

 

Tôi tin rằng ban đầu, anh Giáp muốn đi theo Minh Tuệ, là anh thực tâm muốn giúp. Và việc giúp Minh Tuệ cũng mang lại mối lợi lớn cho anh ấy, tăng view và follower cho các kênh truyền thông kiếm tiền của anh ấy. Anh Giáp là một trong rất ít người có kinh nghiệm trong việc đi bộ ở nhiều nước, có khả năng giúp Minh Tuệ trong việc hoàn tất thủ tục và truyền đạt kinh nghiệm bộ hành ở các nước mà Minh Tuệ sẽ đi qua. Việc anh ấy kiếm tiền, nhưng vẫn giúp cho Minh Tuệ và các sư, là việc cần được trân trọng.

 

Tuy nhiên, trong những ngày qua, anh ấy đã thể hiện sự tham gia của mình vô những mưu mô của anh Báu. Hoặc là anh Giáp vẫn chưa hiểu những giá trị mà Minh Tuệ và các sư đang theo đuổi, hoặc anh ấy đã biết nhưng cố ý theo anh Báu để khống chế Minh Tuệ và các sư. Dù là thế nào thì anh ấy cũng nên rời khỏi đoàn tu, để bảo vệ danh dự cá nhân và các trang truyền thông của anh ấy.

 

====================================

 

Đoàn Văn Báu hiểu sai về vai trò của mình

Thái Hạo

05/02/2025

https://baotiengdan.com/2025/02/05/doan-van-bau-hieu-sai-ve-vai-tro-cua-minh/

 

“Vai” (vị trí) gắn và phải tương thích với “trò” (nhiệm vụ). Nếu vai và trò mà lẫn lỗn hoặc không ăn nhập, không phù hợp, sẽ tạo nên sự vênh lệch, đảo lộn tất cả.

 

Như tôi biết, ngay từ đầu, vai của Đoàn Văn Báu là trợ lý hoặc đại loại thế, và trò của ông ấy là lo thủ tục giấy tờ khi nhập cảnh qua các nước. Hết.

 

Tuy nhiên, hình như Đoàn Văn Báu quên mất cái vai và trò ban đầu ấy của mình, nhầm thành vai trưởng đoàn và trò quản lý/ lãnh đạo. Thế là sinh chuyện.

 

Sư Minh Tuệ (và đoàn tu sĩ) chỉ nhờ lo thủ tục giấy tờ, còn lại thì đi đứng, ngủ nghỉ, khất thực ra sao, v.v… họ tự quyết. Vì Minh Tuệ đã nói rõ, là dù có bị giết thì cũng không đòi ai phải chịu trách nhiệm. Chết thì thôi.

 

Tôi không bàn những sắp xếp, can thiệp, quản lý…, của Đoàn Văn Báu là tốt hay không tốt, nên hay không nên, có ích hay không có ích…, vấn đề là anh ta lẫn lộn vai trò. Người ta không cần và không có nhu cầu về việc anh phải lo những điều ấy, nhưng anh cứ xắn tay vào, dù anh làm tốt đến mấy cũng vẫn là sai.

 

Như một người được nhờ đến để lo tiếp khách trong đám cưới, thì dù anh có là tiến sĩ – giáo sư, nói hay nhất buổi lễ, mà anh nhảy lên phát biểu thay mặt hai họ thì anh vẫn cứ là kẻ phá đám. Hình như ông Báu không hiểu điều này. Cơ sự từ đó mà ra.

 

Cũng thế, một công chức, dù có giữ vị trí nào đi chăng nữa, thì cũng chỉ là người được dân thuê để giúp việc cho dân, và được trả công. Hiểu như thế và làm như thế thì mới không làm “cha mẹ thiên hạ” rồi hách dịch, quát tháo, thị uy, vòi vĩnh…

 

Nhiều người trách Minh Tuệ và các vị tu sĩ trong đoàn là vô ơn. Chưa hẳn đúng, vì họ vốn không cần cái ơn ấy mà anh cứ gia hơn, thì thành ra phiền hà. Cố chấp mãi thì sinh ra oán sầu.

 

Họ chỉ cần anh lo giấy tờ, còn lại cứ kệ xác cho họ được nhờ, sống chết gì họ tự chịu. Nếu nhất quán như thế thì đâu có ra nông nỗi.

 

Vai và trò, danh và thực…, là những điều sơ đẳng nhưng quan trọng, chớ coi thường mà không học lấy. Vai vợ vai chồng, vai thầy vai trò, vai anh vai em, vai quan vai dân…, xã hội nào cũng thế thôi, dù lạc hậu hay văn minh, chuyên chế hay tự do, cũng đều cần minh bạch, rạch ròi, tuân thủ – Chỉ khác là trong xã hội tiến bộ thì những mối quan hệ này sẽ hướng đến việc bảo đảm cho các giá trị tốt đẹp như nhân bản, bình đẳng… (chứ không phải tôn ti luận).

 

Không thực hiện được nguyên tắc tối thiểu này, thì mọi quan hệ xã hội tất sẽ rối loạn, suy vi, tan rã…

_______

Ghi chú: Tựa bài do Tiếng Dân đặt

 

.

303 BÌNH LUẬN  

 






BÀI MỚI NGÀY 05/02/2025 (Báo Tiếng Dân)

 



Báo Tiếng Dân

NGÀY 05/02/2025

https://baotiengdan.com/  

 

BÀI MỚI

 

Hỡi King Donald Trump!

Trần Gia Huấn  -  05/02/2025

.

Về chữ “duyên” trong đạo Phật và cách hành xử của Minh Tuệ

Thái Hạo  -  05/02/2025

.

Đoàn Văn Báu hiểu sai về vai trò của mình

Thái Hạo  -  05/02/2025

.

Đối thủ của Mỹ là Trung Quốc, không phải các nước đồng minh EU, Canada, Mexico…

Trương Nhân Tuấn  -  04/02/2025

.

Cấp huyện

Nguyễn Thông  -  04/02/2025

.

USAID viện trợ những gì cho Việt Nam?

Hà Hoàng Hợp  -  04/02/2025

.

Đối thủ của Mỹ là Trung Quốc, không phải các đồng minh EU, Canada, Mexico…

Trương Nhân Tuấn  -  04/02/2025

.

Về trận bóng thế sự ở Việt Nam sắp tới

Nguyên Tống   -  03/02/2025

.

Chủ nghĩa Mác-Lênin, Tư tưởng HCM và Chủ nghĩa Dân tộc Khai phóng: Lựa chọn lịch sử nào cho Việt Nam trong thế kỷ 21 

Vũ Đức Khanh  -  03/02/2025

.

“Đức có thể trở thành một nước Mỹ mới”

NTV  -  Vũ Ngọc Chi chuyển ngữ  -  02/02/2025

.

Sư Minh Tuệ, anh Báu, và…

Mạc Văn Trang  -  02/02/2025

.

Về bài viết “Nguỵ biện trong Thượng Nghị Viện Mĩ” của GS Nguyễn Văn Tuấn

Phạm Quang Tuấn  -  02/02/2025

.

Trận chiến hay là sự hợp tác giữa Hoa Kỳ và Trung Quốc lần hai?

Nhã Duy  -  02/02/2025

.

Về ông Đoàn Văn Báu và sư Minh Tuệ

Thùy Linh  -  01/02/2025

.

Về vai trò “hộ pháp” của anh Báu và anh Giáp

Võ Xuân Sơn   -  01/02/2025

.

Đoàn sư Minh Tuệ ‘tạm dừng bộ hành’, ông Báu suýt bị thay thế, nội bộ bất đồng

BBC  -  01/02/2025

.

Màn kịch sắp đến hồi kết

Võ Xuân Sơn   -  01/02/2025

.

Trò đùa nguy hiểm!

Lâm Bình Duy Nhiên  -  01/02/2025

.

50 năm lưu vực sông Mekong vẫn là địa bàn đầy thách đố của Hoa Kỳ

Ngô Thế Vinh  -  31/01/2025

.

Giao thừa Ất Tỵ, Minh Tuệ khai thị, Báu lộ hình Hồ ly

RFA  -  Gió Bấc  -  31/01/2025

.

Khi tu tập không theo… định hướng

Blog VOA  -  Trân Văn  -  31/01/2025

.

Năm mới vẫn ‘hươu, vượn’, chưa thấy gì để hy vọng!

Blog VOA  -  Trân Văn  -  31/01/2025

.

Trở lại quê nhà (Bài 7): Đi hai chân là xa xỉ?

Nguyễn Thọ  -  31/01/2025

.
Chuyện gì sẽ đến với ngài Minh Tuệ và các sư?

Võ Xuân Sơn  -  30/01/2025

.

Bệnh hoang tưởng của Đoàn Văn Báu

Kim Văn Chính  -  30/01/2025

. - 

Các công ty trá hình của Nga xâm nhập vào châu Âu như thế nào

ZEIT  -  Tác giả: Kristina Thomas  -  Vũ Ngọc Chi chuyển ngữ  -   30/01/2025

.

Nhân sự, kỷ nguyên mới và phúc ai hưởng? (Phần 2)

Blog VOA  -  Trân Văn  -  29/01/2025

.

Chuyện “con nhà” và đôi khi bơm trở thành… họa

RFA  -  Đồng Phụng Việt  -  29/01/2025