Bàn
thêm về ‘mô hình Đảng trị’ hiện nay
Lê Quốc Quân / Blog VOA
29/02/2024
https://www.voatiengviet.com/a/ban-them-ve-mo-hinh-dang-tri-hien-nay/7508473.html
Sau
khi Liên xô sụp đổ nhiều người tưởng rằng chủ nghĩa cộng sản sẽ cáo chung trên
toàn thế giới. Nhưng không phải vậy, loại giống mới “cộng sản” đã tìm được một
mảnh đất phù hợp để phát triển, đó là Trung Quốc...
https://gdb.voanews.com/01000000-0aff-0242-aa8c-08dbfb410ce2_w1023_r1_s.jpg
Gần
đây lãnh đạo hai nước đang “chia sẻ tương lai chung” không còn nhắc đến việc
Làm chủ tập thể, xây dựng CNXH hoặc Chủ nghĩa Cộng sản mà bắt đầu nhắc nhiều đến
“pháp trị”, “đức trị” và hàng loạt lời nhân nghĩa kiểu phong kiến khác.
Hôm
trước tôi có viết một bài về “Nguyễn Phú Trọng và sự nguy hiểm của trường phái
Đức trị” đã thu hút sự quan tâm của một số người. Nhận thấy đây là một vấn đề
quan trọng cho nên tôi viết bài này để làm rõ hơn sự nguy hiểm của lõi đảng trị
được “tráng men” bên ngoài bằng cả Đức Trị và Pháp trị.
Giống mới
trên nền đất cũ
Sau
khi Liên xô sụp đổ nhiều người tưởng rằng chủ nghĩa cộng sản sẽ cáo chung trên
toàn thế giới. Nhưng không phải vậy, loại giống mới “cộng sản” đã tìm được một
mảnh đất phù hợp để phát triển, đó là Trung Quốc với hệ thống tư tưởng đức trị
và pháp Trị chuyên chế đã ăn sâu hàng ngàn năm, tiếp tục bắt rễ và sinh sôi để
xây dựng một xã hội “đặc sắc Trung Quốc”.
Đức
trị ở đây là gắn liền với Nho giáo mà đứng đầu là Khổng Tử và Pháp trị là nói đến
thuật cai trị theo trường phái Pháp gia trong lịch sử cổ đại của Trung Quốc mà
đứng đầu là Hàn Phi.
Các
học thuyết này đã được áp dụng, đã trở thành một phần trong cơ cấu xã hội và lối
sống của người dân Trung Quốc và Việt Nam trong suốt nhiều ngàn năm qua, cho
nên hiện nay xã hội vẫn bị ảnh hưởng sâu sắc của nó.
Hy
sinh xương máu vô bờ của nhân dân để “đả thực, phản phong” những người cộng sản
đã dẹp bỏ mô hình tổ chức nhà nước phong kiến để tiến lên CNXH nhưng giờ đây nó
đang lòng vòng quay trở lại.
Gần
đây lãnh đạo hai nước đang “chia sẻ tương lai chung” không còn nhắc đến việc
Làm chủ tập thể, xây dựng CNXH hoặc Chủ nghĩa Cộng sản mà bắt đầu nhắc nhiều đến
“pháp trị”, “đức trị” và hàng loạt lời nhân nghĩa kiểu phong kiến khác.
Về
bản chất, học thuyết Pháp Trị của Hàn Phi đang tiếp tục tham gia vào củng cố
quyền uy của chế độ cộng sản bằng việc làm cho người ta sợ. Ông được ví như
Niccolo Machiavelli của Châu Á và tác phẩm “Hàn Phi Tử” của ông có thể sánh
ngang với Quân Vương (The Prince)
Bài
viết trên The Diplomat của Ryan Mitchell cho rằng Tập Cận Bình đã củng cố quyền
lực bằng cách đi giữa Mao và Đặng, nhặt nhạnh và kết hợp giữa Pháp gia và Nho
gia, để xác định tính chính danh lãnh đạo của mình hầu tạo ra một không không
gian rộng hơn, quyền lực tuyệt đối hơn.
Điều
đó vừa đáp ứng được nhu cầu khát khao điều tốt của trường phái Đức trị, lại vừa
tạo sự sợ hãi vừa đủ của những người theo Pháp gia mà các “thần dân” vẫn hướng
về nó như một sự hoài niệm. Bởi vậy khi các nhà lãnh đạo như Tập Cận Bình hay
Nguyễn Phú Trọng lên tiếng nói về Đức trị, pháp trị và cả sự kết hợp cả 2 trường
phái trong việc quản trị quốc gia thì nhận được sự đồng vọng của một số đông
dân chúng.
Do
đã xảy ra khá nhiều cuộc tranh luận về “Pháp quyền hay Pháp trị” và cách dịch
“Rule of Law” hay “Rule by Law”, cho nên tôi không đi sâu vào các khái niệm đó
nữa mà đưa ra 2 thuật ngữ bình dân là: “The king is law” và “The law is king”.
Vua là
luật pháp (The king is law)
Trong
xã hội Pháp trị chuyên chế trung ương tập quyền thì Vua chính là luật pháp (The
King is law). Hàn Phi từng khẳng định mệnh lệnh của Vua là quan trọng nhất và
Pháp luật không thể chu toàn cả công và tư (Ngôn vô nhị quý, Pháp bất lưỡng
thích).
Hiện
nay ông Nguyễn Phú Trọng cũng cho rằng cho rằng Cương lĩnh của đảng là quan trọng
nhất, đứng trên cả Hiến pháp. Ở Việt Nam và Trung Quốc đang có một “ông vua tập
thể” là Bộ Chính trị của ĐCS. Tôi tạm gọi là vua-đảng (party-king).
Đảng
làm ra luật pháp, thực hiện luật pháp và đảng giải thích luật pháp. Thật vậy: Đảng
cộng sản đã bầu lên khoảng tầm 18 Uỷ viên bộ chính trị, 180 Uỷ viên Trung ương
và 500 đại biểu quốc hội. Sau đó đảng chỉ đạo cho các đại biểu quốc hội ban
hành pháp luật để cai trị dân chúng, rồi cho các UVTW đảng (mà hầu hết là chủ tịch
và bí thư ở các tỉnh thành phố) thực thi pháp luật, cuối cùng đảng cũng thay mặt
cả cơ quan tư pháp xét xử và giải thích pháp luật.
Đảng
đặt ra Điều 4 trong Hiến pháp, quy định sự lãnh đạo của mình đối với Nhà nước
và Xã hội. Đảng cũng hoà quyện giữa pháp quyền và pháp trị bởi vì quy định sự
lãnh đạo cũng phải trong khuôn khổ pháp luật, nhưng Luật về hoạt động của Đảng
cộng sản thì chưa ra đời. Có lẽ mãi mãi sẽ không thể ra đời, hoặc được ban hành
thì tự nó đã có khuynh hướng tạo nên sự thiên vị cho chính nó.
Trong
xã hội phong kiến có một ông vua trong xã hội Cộng Sản ngày nay, có một ông vua
tập thể là đảng. Ông “vua đảng” này hiện nay chính là luật pháp, nhưng ngược lại
với “The king is law” là “The law is king”
Luật
pháp là vua (The law is king)
Nhờ
những tiến bộ của khoa học và các nhà tư tưởng lớn ở Thời kỳ Khai sáng như John
Locke, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau… mà thế giới đã dần dần chuyển sang một
hình thức phát triển mới.
Các
cuộc cách mạng cùng với chủ nghĩa tư bản ra đời, lật đổ chế độ phong kiến và
loài người đã bắt đầu theo đuổi các giá trị như tự do, bình đẳng, bác ái với
các mô hình quản trị Nhà nước tiên tiến.
Theo
đó sự thượng tôn của pháp luật (rule of law) dần dần được đề cao. Pháp luật đứng
trên tất cả và mọi người thì đều bình đẳng trước pháp luật. Từ khi chuyển sang
chế độ Cộng hoà tổng thống, cộng hoà đại Nghị hoặc hỗn hợp thì nhiều quốc gia
đã đạt được những bước tiến lớn về tự do cá nhân, sự giàu có và đem lại thịnh
vượng chung cho toàn nhân loại.
Trong
chế độ cộng sản, thì nguồn của luật chính là từ nghị quyết của Đảng. Những câu
chữ của trong cương lĩnh, điều lệ hoặc nghị quyết sẽ được đưa vào các văn bản
quy phạm pháp luật từ Hiến pháp, luật, nghị định, thông tư và xuống tận các văn
bản hành chính của cấp UBND Xã.
Trong
xã hội tự do và thì nguồn của luật chủ yếu là “nương” theo luật tự nhiên. Tự
nhiên ở đây có lẽ bắt nguồn từ tuyên bố rõ ràng trong Tuyên ngôn độc lập của
Hoa Kỳ rằng: “Mọi người sinh ra đều bình đẳng, Taọ hoá cho họ những quyền bất
khả xâm phạm, trong đó có quyền sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc”.
Các
quyền đó là quyền tự nhiên của con người và là nền tảng tạo thành các văn bản
quan trọng nhất của một quốc gia, nó ghi nhận nhân phẩm của con người là ngang
nhau bất luận họ là ai và xuất thân như thế nào, cũng từ đó luật pháp quy định
các hành vi ứng xử công bằng.
Trong
khi Tam quyền phân lập là nguyên tắc cơ bản, là xương sống cho việc tổ chức quyền
lực nhà nước tư sản thì ở chế độ cộng sản, quyền lực là tập trung và thống nhất
trong Đảng cộng sản. Đảng đứng ra “phân công, phân nhiệm, phối hợp và kiểm
soát” các nhánh quyền này.
Hệ
thống cai trị của “Vua đảng”
Một
số người hỏi tôi rằng Việt Nam là nước Cộng hoà tổng thống, Cộng hoà Đại nghị
hay Cộng hoà hỗn hợp? Tôi không thể trả lời chính xác nhưng căn cứ theo Điều 69
Hiến pháp thì có thể khẳng định về hình thức Việt Nam là chế độ Đại nghị, tức
là quyền lực được trao cho các đại diện của dân.
Thế
nhưng không phải như vậy, đảng cộng sản mới thực sự là một đại diện của Nhà nước
và toàn bộ Nhân dân vì họ cử ra các đại diện cho dân, đặt ra luật pháp, thi
hành luật và tham gia giải thích luật. Thậm chí Đảng tự coi mình ngày càng xứng
đáng trở thành dân tộc.
Song
song với việc nguỵ tạo ra một Nhà nước “của dân, do dân và vì dân”, Đảng tiếng
hành tiến hành kiểm soát chặt chẽ tư tưởng và quyền tự do ngôn luận, quy hoạch
báo chí, đẩy các nhà báo phải tự kiểm duyệt cao độ, lùng bắt và hạn chế tối đa
tiếng nói bất đồng trên mọi không gian.
Giờ
đây, khi dõi mắt nhìn một nhóm người co cụm trên tầng cao, một mặt theo Nho gia
rao giảng đạo đức, mặt khác dùng Pháp gia để xử nhau quyết liệt còn “thần dân”
chỉ biết đứng ngoài cuộc, tiêu khiển qua ngày, tôi dự cảm về một tương lai rất
nhọc nhằn cho đất mẹ Việt Nam.
------------------------
LIÊN QUAN
Việt
Nam vào năm Rồng: Vài suy nghĩ vụn
Nguyễn
Phú Trọng và sự nguy hiểm của trường phái ‘Đức Trị’
Uy
tín Đảng cao hơn tương lai đất nước
‘Nhân,
Lễ, Nghĩa, Trí, Tín’ có triệt tiêu được tham nhũng?
No comments:
Post a Comment