Diễm Thi, RFA
2019-03-22
2019-03-22
Mấy ngày gần đây trên mạng
xã hội lan truyền video clip của bà Phạm Thị Yến rao giảng vong báo oán, tức những
ác nghiệp trong kiếp trước nên kiếp này phải trả, liên quan đến vụ nữ sinh giao
gà bị giết chiều 30 Tết vừa qua ở tỉnh Điện Biên.
Bà Phạm Thị Yến, pháp
danh Tâm Chiếu Hoàn Quán, là chủ nhiệm một câu lạc bộ tại chùa Ba Vàng, Quảng
Ninh. Dù không nắm giữ chức vụ nào cụ thể tại chùa Ba Vàng nhưng bà thường
xuyên xuất hiện tại các buổi tọa đàm và trong các tài liệu tuyên truyền của nhà
chùa.
Từ clip của bà Yến, báo
Lao Động làm một phóng sự điều tra, và chuyện chùa Ba Vàng tổ chức những buổi lễ
oan gia trái chủ, trục vong, gọi hồn với số tiền thu được lên đến trăm triệu
gây chú ý trên mạng xã hội cũng như báo chí chính thống.
Một buổi thuyết giảng
tại chùa Ba Vàng.. Photo: facebook Chùa
Ba Vàng
\
Theo báo Lao Động thì với
những xui xẻo, bệnh tật trong cuộc sống, người dân đến chùa được ‘vong’ phán rồi
‘chốt giá’. Đại đức Thích Trúc Thái Minh, trụ trì chùa Ba Vàng tổ chức buổi nói
chuyện trước hàng trăm phật tử, phát trực tiếp trên Facebook hôm 21/3 rằng việc
tổ chức lễ oan gia trái chủ ở chùa là có thật. Việc các phật tử tham gia là tự
nguyện và việc cúng tiền không phải do nhà chùa yêu cầu mà do phật tử tự nguyện
cúng dường Tam Bảo và theo yêu cầu của ‘vong’.
Tiến sĩ Nguyễn Xuân Diện
nhận xét vụ chùa Ba Vàng báo hiệu một chương rất đen tối của lịch sử Phật Giáo
Việt Nam:
“Qua hiện tượng chùa Ba Vàng và một số chùa khác thì
tôi thấy là đạo Phật của Việt Nam đang đến hồi mạt pháp và làm rối loạn tâm
linh, rối loạn lòng người và báo hiệu một chương rất đen tối của lịch sử Phật
Giáo Việt Nam.
Cho đến bây giờ thì càng ngày lòng tin của con người
trong cuộc sống hiện tại không còn nữa. Chưa bao giờ các vấn đề về băng hoại
giá trị truyền thống rạn nứt như bây giờ, cho nên người dân không tìm được sự
an ủi, niềm tin nơi trần thế thì họ phải tìm kiếm trong tôn giáo.
Chính những người trong những ngôi chùa như vậy kết
hợp với những quan chức cấp tỉnh và kết hợp với những đại gia lợi dụng sự yếu
đuối, sự, mê lầm đó của dân chúng để họ trục lợi. Họ quyết liệt phải trục lợi bằng
được. Vì vậy cho nên là nó mới xuất hiện những cái chùa như Bái Đính, Tam Chúc,
Phúc Khánh hay Ba Vàng như vậy. Tôi cho rằng đây đã đến hồi mạt pháp của
Phật giáo Việt Nam và khó có thể chấn hưng lại.”
Toàn cảnh chùa Ba
Vàng . photo: facebook Chùa Ba Vàng
Hòa Thượng Thích Không
Tánh thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất, nhận định bây giờ đời sống
xã hội Việt Nam về mọi mặt đều suy yếu, xuống cấp:
“Theo tôi thì bây giờ đời sống xã hội Việt Nam về mọi
mặt đều suy yếu, xuống cấp. Người dân bây giờ quá nhiều khổ đau, cuộc sống bấp
bênh nên họ không có niềm tin vào xã hội mà họ chỉ biết tin vào Thần Thánh.”
Chùa Ba Vàng có tên gọi từ
xa xưa là Bảo Quang Tự, nghĩa là “ánh sáng quý”, tọa lạc trên lưng chừng núi
Thành Đẳng, thuộc phường Quang Trung, thành phố Uông Bí, tỉnh Quảng Ninh. Căn cứ
vào những dấu tích di chỉ từ các nhà khảo cổ thì ngôi chùa có thể được xây dựng
vào thời Trần thế kỷ thứ 13.
Năm 2007, khi đại đức
Thích Trúc Thái Minh về trụ trì, chùa được xây dựng lại bằng tiền công đức và
được Tổ chức Kỷ lục Việt Nam công nhận là ngôi chùa trên núi có tòa chính điện
lớn nhất Việt Nam với diện tích 4.500 mét vuông.
Hòa Thượng Thích Không
Tánh cho rằng đây là ngôi chùa của nhà nước lập ra để kinh doanh, trục lợi, đồng
thời ru ngủ người dân rằng có tự do tín ngưỡng:
“Chùa đó là chùa của nhà nước nên họ thường lấy việc
buôn Thần bán Thánh để kinh doanh. Nhà nước họ biết Việt Nam rất đông Phật tử
nhưng nhiều người trong số họ không được hướng dẫn đúng theo chánh pháp nên họ
chỉ tin vào Thần Thánh. Chính vì vậy Nhà nước phối hợp với các nhà đầu tư lập
ra nhiều chùa lớn để kinh doanh, như chùa Bái Đính, Ba Chúc, Ba Vàng…
Chùa dựa hơi nhà nước tổ chức như vậy vừa để kinh
doanh vừa để người dân họ thấy tự do tín ngưỡng. Còn người dân họ không phân biệt
được tự do tín ngưỡng. Nó có sự lợi dụng trong đó.”
Tiến sĩ Nguyễn Xuân Diện
cho rằng những ngôi chùa như thế không còn gọi là chùa mà phải gọi là nơi buôn
bán Phật Thánh và đánh vào lòng tin của con người để trục lợi. Trục lợi nhiều
thứ chứ không chỉ là tiền cúng.
Trước những ồn ào liên
quan đến chùa Ba Vàng, vào tối 21/3, Đại đức Thích Trúc Thái Minh, trụ trì ngôi
chùa này đã tổ chức buổi pháp thoại về thế giới tâm linh, oan hồn, luật nhân quả
với sự tham dự của gần một ngàn phật tử.
Bên trong chùa
Ba Vàng. Photo:
facebook Chùa Ba Vàng
Tại buổi pháp thoại, vị
trụ trì chùa Ba Vàng nói rằng: “Chùa chúng ta là ngôi chùa lớn trong nước
cũng như thế giới, vì vậy có những đối tượng ghen ghét đố kỵ, tà đạo ngoại đạo
cũng muốn bôi nhọ mình, ác hại mình. Cho nên các phật tử phải xác định
chúng ta phải chấp nhận chông gai đầy đủ lòng tin, chông gai nào cũng vượt
qua.”
Cư sĩ Như Huyễn ở Đà Nẵng,
người không có liên quan gì đến chùa Ba Vàng nhận định về việc này:
“Chùa này họ muốn quảng cáo là tài giỏi nhất, linh
thiêng nhất để đè bẹp tất cả những ngôi chùa đi ngược lại hay nói thẳng về cái
sai phạm của họ. Vấn đề chùa Ba Vàng là vấn đề trục lợi chứ không liên quan tự
do tôn giáo.
Thực sự với quan niệm giải oán kết, giải oan gia thì
theo Phật giáo đại thừa vẫn có, nhưng không theo kiểu vong nhập về, đưa bao
nhiêu tiền thì trả hết nghiệp thì hoàn toàn không đúng. Tiền chỉ là vật chất của
người còn sống chứ với người đã chết thì họ đâu có hưởng được gì. Chỉ có con
người lợi dụng điều đó để trục lợi mà thôi.”
Báo Lao Động hôm 22/3
trích chia sẻ của ông N.K.V (60 tuổi, Đình Bảng, Từ Sơn, Bắc Ninh) cho biết
cách đây 3 tháng đã đi thỉnh "vong" tại chùa Ba Vàng:
"Lúc mới vào, ‘vong’ phán 80 kiếp trước, tôi có
nghiệp sát sinh, muốn ‘vong’ giải oán thì phải cúng dường 2 tỉ. Khi tôi bảo quá
cao, ‘vong’ nói sẽ giảm xuống 1 tỉ rồi tiếp tục giảm xuống còn 500 triệu. Khi
tôi bảo không đủ khả năng, ‘vong’ nói thôi thì 60 triệu và làm công quả một
tháng cũng được".
Theo các video của chùa
Ba Vàng được truyền trực tiếp trên tài khoản facebook của chùa hay trên youtube
thì rõ ràng là những buổi thuyết pháp, giảng đạo của chùa thu hút khá nhiều người
đến nghe.
Cư sĩ Như Huyễn cho rằng
những việc làm tại chùa Ba Vàng đã xảy ra từ lâu, và để quảng cáo cho hoạt động
kinh doanh của chùa thì ngoài Phật tử ra, có thể có những tín đồ bị mua chuộc để
đến chùa. Cư sĩ giải thích:
“Những người được vào chùa đó có phải là Phật Tử hay
không hay chỉ là tín đồ?. Tín đồ họ là những người có thể bị mua chuộc để đến
chùa, có nghĩa là qua những lời tuyên truyền trực tiếp từ những vị tăng sĩ, hay
thông qua những vị được đào tạo theo cách của chùa Ba Vàng đề ra mà không
thông qua bài bản Phật học hay hệ thống giáo dục chính thống. Tín đồ đến chùa để
quảng cáo cho ngôi chùa.”
Theo truyền thông trong
nước thì chiều 20/3, Bộ trưởng Văn hóa Thể thao và Du lịch Nguyễn Ngọc Thiện
yêu cầu Cục Di sản văn hóa, Cục Văn hóa cơ sở và Thanh tra Bộ làm
rõ việc chùa Ba Vàng bị phản ánh tổ chức "tuyên truyền vong báo oán",
mỗi năm thu cả trăm tỷ đồng và báo cáo Bộ trưởng trước ngày 25/3.
Ban Tôn giáo chính phủ
hôm 22/3 đã lên tiếng về những hoạt động trục vong, gọi hồn ở chùa Ba Vàng, tỉnh
Quảng Ninh là vi phạm luật tín ngưỡng, tôn giáo, không phù hợp với truyền thống
và phải loại bỏ khỏi các cơ sở Phật giáo.
--------------------------------------
XEM THÊM
Thứ Sáu, 03/22/2019 -
08:27 — nguyenlanthang
Như các bạn đã biết một vụ
ầm ĩ dư luận lại vừa nổ ra ở Uông Bí, nóng hơn cả chuyện 200k trong thang máy,
nóng hơn cả chuyện BOT bẩn, và đương nhiên nóng hơn nhiều chuyện giới cần lao vừa
bị móc túi 8,36% vì giá điện sinh hoạt. Có nhiều người hồ nghi rằng đây là đòn
truyền thông nào đó, nhằm đánh lạc hướng dư luận, kéo sự chú ý của dư luận khỏi
chuyện Trung Quốc, chuyện môi trường, hay chuyện củi lửa lò tôn của ông đầu bạc...
nhưng theo tôi thì không phải vậy. Đây chỉ là giọt nước tràn ly vì từ lâu đã có
quá nhiều người bức xúc trước các vấn đề trong sinh hoạt Phật giáo mà chưa được
giải toả. Nạn cúng bái tràn lan, chùa phủ xây nguy nga, sư tăng ăn chơi xa hoa
người ta nói nhiều lần rồi. Nhưng mới đây, một sự việc còn nghiêm trọng hơn đã
xảy ra ở chùa Ba Vàng làm không chỉ người dân bức xúc mà các cơ quan báo chí,
cơ quan quản lý nhà nước về tôn giáo không thể ngồi im. Trong một video đăng tải
lên mạng xã hội, bà Phạm
Thị Yến, một phật tử, chủ nhiệm CLB Cúc Vàng – Tập Tu Lục Hòa, đạo tràng
trưởng đạo tràng Từ Tâm – chùa Ba Vàng đã có những giải thích về vụ nữ sinh Cao
Thị Mỹ D. (Điện Biên) khi đi giao gà cho mẹ vào chiều 30 Tết đã bị sát hại.
"Nguyên nhân chính chưa phải là nguyên nhân đi
ship hàng (gà) khiến bị hiếp như vậy, mà nguyên nhân chính phải do các ác nghiệp
của bạn ấy trong tiền kiếp và duyên trong hiện tại bạn ấy lại sát sinh.
Hai cái này cộng vào nhau khiến cho bạn ấy bị như vậy.
Ai làm gì cũng phải là do quả báo của chính mình.
Bạn ấy bị người khác xâm hại về thân thể, hãm hiếp,
giết chết, Yến sẽ đưa ra cho quý đạo hữu để chúng ta tư duy.
Bạn ấy trong tiền kiếp phải có hai loại tội: tội thứ
nhất là sát mạng chúng sinh dã man; tội thứ hai là về mặt thân thể, trinh tiết
của người khác bạn ấy xâm phạm, cho nên bạn mới bị quả báo như vậy...", bà Yến nói trong clip.
Dư luận đang nổi điên vì
những phát ngôn rất hồ đồ, ác độc và xúc phạm đến người đã mất của bà Yến.
Không chỉ trong clip đó, người ta còn phát hiện ra trong một clip khác, bà Yến
nói "anh hùng chiến sĩ Việt Nam phải đi đánh giặc là vì trong tiền kiếp
mắc nghiệp sát sinh...". Tất cả những điều này không phải là chuyện
nói riêng với ai ở đâu đó, mà là lời thuyết giảng của bà Yến trước hàng ngàn Phật
tử ở chùa Ba Vàng, được thu hình cẩn thận để đăng lên internet cho hàng triệu
người khác vào xem. Rồi
còn chuyện "thỉnh vong", "trả nợ cho vong" thu của Phật tử
bốn phương mỗi người cả chục triệu đồng nữa... được rất nhiều tờ báo lớn đang
tìm hiểu.
Một câu hỏi lớn đang được
đặt ra là tại sao những lời nhảm nhí, thô thiển, áp đặt một cách rất ngô nghê
giáo lý của nhà Phật vào các sự kiện trong đời sống này lại được ngang nhiên
thuyết giảng trong chùa, cho hàng ngàn người nghe bên dưới, cho hàng triệu người
vẫn theo dõi qua internet các sinh hoạt và lời Phật pháp từ chùa Ba Vàng? Rồi
chuyện dẫn dụ Phật tử làm lễ gọi vong, trả nợ cho vong rất nhảm nhí, trái với
Phật pháp lại diễn ra ngang nhiên nhiều năm nay trong ngôi chùa này?
Nhiều tờ báo và dư luận
đang lên tiếng đòi hỏi những người có chức trách ở chùa Ba Vàng, những ban Tôn
giáo chính phủ hay Giáo hội Phật giáo Việt Nam phải lên tiếng và phản ứng trước
sự việc này. Nhưng theo tôi trước khi phán xét hay đòi hỏi những vị đó, chúng
ta cũng cần nhìn sâu vào động cơ bên trong của câu chuyện này. Con người không
bao giờ hành động nếu không cảm thấy có lợi ích. Không tự dưng hàng ngàn hàng vạn
Phật tử kéo về đây nộp tiền cúng vong cho chùa Ba Vàng. Nếu không thể hiểu những
gì xảy ra bên trong, thì ngoài chùa Ba Vàng còn hàng vạn ngôi chùa khác đang có
hoạt động sinh hoạt tâm linh, ai mà biết hết được điều gì đang xảy ra?
Trong cuộc sống, chúng ta
ai cũng từng có lúc gặp phải những chuyện buồn đau. Nỗi đau hay sự bất hạnh đến
từ đâu, thực ra không phải lúc nào ta cũng có thể biết rõ một cách tường minh.
Mình có lỗi hay không? Nguyên nhân nào gây ra tai hoạ? Sự dằn vặt đôi khi đeo đẳng
rất lâu, tiếp tục làm khổ ta dù sự việc không còn mới. Tuy nhiên tâm lý con người
sẽ luôn được xoa dịu khi ai đó chỉ ra rằng chuyện không may của mình đến từ một
sự việc nào đó từ bên ngoài. Con người ta khi được rũ bỏ trách nhiệm sẽ cảm thấy
nhẹ nhõm và bình an. Và rồi họ sẽ cảm thấy hạnh phúc và tự nguyện làm theo những
chỉ dẫn để bằng mọi cách đẩy những lo lắng và đau khổ ra bên ngoài. Nếu sự lý
giải đó được thể hiện trong màu sắc thần bí kỳ diệu của tôn giáo thì càng cuốn
hút nhiều người tin theo. Đó chính là nút thắt cơ bản mà nhiều kẻ từ trước đến
nay đã lợi dụng tôn giáo để mua thần bán thánh, lợi dụng vấn đề tâm linh để trục
lợi cho mình.
Bàn về giáo lý nhà Phật
thì rất dài, tu cả đời chưa chắc đã thành chính quả, nên tôi không dám lạm bàn
nhiều. Nhưng xin hãy đọc kỹ một đoạn ngắn sau đây trên wikipedia khi tra tìm chữ
"quả báo":
<<<...Một trong
các nguyên lý cơ bản của giáo lý Phật giáo là:
Có luân hồi tất có nhân quả, hai việc ấy vốn liên tục nhau. Phật dạy:
"Cha làm điều chẳng lành, con không chịu thế được, con làm điều chẳng
lành, cha không chịu thế được. Làm lành tự được phước, làm dữ tự mang họa"
(Phụ tác bất thiện, tử bất đại thọ, tử tác bất thiện, phụ bất đại thọ. Thiện tự
hoạch phước, ác tự thọ ương). Lại có câu: "Ðiều lành dữ cuối cùng đều có
trả, khác nhau chỉ đến chóng hay chầy, nhanh hay chậm mà thôi"
Cái Quả hay Nghiệp vốn
là kết quả cái nhân hay duyên của con người tạo ra trong kiếp trước hoặc kiếp
này. Rồi cái Quả ấy lại làm nhân cho cái Quả khác sẽ báo ứng về sau. Nhơn và Quả
cứ tiếp tục tương ứng như vậy mãi như bóng với hình, mãi mãi là cuộc trả vay,
vay trả của cõi luân hồi.
Nghiệp ở
tiền kiếp làm con người đầu thai trong một cuộc đời, một hoàn cảnh nhất định.
Nhưng điều này không có nghĩa là "số phận đã an bài từ trước", mà thực
ra hành động và lựa chọn của con người trong kiếp đó vẫn có sự tự do. Nghiệp
sinh ra hoàn cảnh, nhưng sự phản ứng đối với hoàn cảnh này lại nằm trong tay
con người, do con người lựa chọn. Phật dạy: "Ác nghiệp chính do mình tạo,
tự mình sinh ra. Ác nghiệp làm hại kẻ ngu dễ dàng như kim cương phá hoại bảo thạch...
Làm dữ bởi ta, mà nhiễm ô cũng bởi ta; làm lành bởi ta, mà thanh tịnh cũng bởi
ta. Tịnh hay không tịnh đều bởi ta, chứ không ai có thể làm cho ai thanh tịnh
được."
Do vậy con người không thể
đổ lỗi cho hoàn cảnh khó khăn khiến bản thân mình sa đọa. Làm Thiện hay làm Ác,
tạo Ác nghiệp hay Thiện nghiệp đều là do tự thân mình chọn lấy, quả báo thế nào
là do chính mình làm ra chứ không phải do Thần Phật nào quyết định...>>>
Nếu những con người ốm
đau, bất hạnh đang bấu víu vào chùa Ba Vàng hay những ngôi chùa khác chỉ cần hiểu
một phần nào đó những điều ở trên thì quả là phúc cho họ. Những tai ương, bệnh
tật, những nghịch cảnh ở đời xảy ra là điều không ai muốn. Nhưng những điều đó
(quả) có một phần trách nhiệm lớn (nhân) của chính chúng ta chứ không phải là
ai khác. Có thể chúng ta bỏ tiền của để thực hành những nghi thức tôn giáo nào
đó nhằm đẩy mối lo hay nỗi khổ đau ra khỏi tâm trí mình, nhưng tồn tại xã hội vẫn
còn nguyên đó. Và khi đó ta không khác gì con đà điểu khi gặp nguy hiểm chui đầu
xuống cát.
Đất nước kiệt quệ. Môi
trường bị hủy hoại. Con người bị bóc lột. Ai là người phải chịu trách nhiệm? Sức
khoẻ và đời sống của chúng ta gặp phải tai ương vì lẽ đó chứ chẳng phải tà ma
quỷ thần nào hết. Không tự chịu trách nhiệm về tất cả cuộc đời mình, lãnh nhận
nghịch cảnh, và đấu tranh trực diện với nó, chẳng tiền bạc nào mua nổi sự bình
an.
Sau tất cả, hãy biết tự hỏi
mình như người đàn ông trong bức ảnh này các bạn ơi :
No comments:
Post a Comment