NỘI DUNG :
Nguyên Đại
.
Kông Kông
=====================================
Nguyên Đại
17/11/2019
Phạm Quang, tu sĩ Phật giáo, pháp danh Thích
Trí Quang (TTQ) sinh ngày 21/12/1923, mất ngày 8/11/2019. Đã có nhiều
bài viết trên mạng xã hội về TTQ, bài viết này mong được đóng góp
một vài ý kiến trong tinh thần xây dựng và học hỏi.
TTQ lãnh đạo nhiều ngàn tín đồ Phật giáo và
tu sĩ Phật giáo, gây nên một tình trạng hỗn loạn ở miền Nam Việt Nam
bắt đầu từ giữa năm 1963, góp phần làm sụp đổ chính phủ Ngô Đình
Diệm. Tình trạng hỗn loạn còn tiếp diễn ba năm sau đó, khi phong trào
do TTQ lãnh đạo lọt vào giữa các cuộc tranh chấp của một số tướng
lãnh quân đội Miền Nam Việt Nam (MNVN).
Tháng Sáu 1966, tướng Nguyễn Cao Kỳ ra lệnh
giam lỏng TTQ tại chùa Ấn Quang, Sài gòn. Năm 1975, TTQ ủng hộ Dương
Văn Minh nắm chính quyền, trước khi ông Minh đầu hàng Việt Cộng (VC).
Dù vậy, VC vẫn tiếp tục duy trì lệnh giam giữ “tại chùa” đối với
TTQ, sau khi họ đã nắm chính quyền. Lệnh này chỉ được tháo bỏ sau
đó vài năm. Năm 2013, TTQ về chùa Từ Đàm, Huế và ở lại đây cho tới
khi mất vào ngày 8/11/2019.
Trong những năm 60 đó, TTQ không phải là một tu
sĩ Phật giáo. Ông ta là một nhân vật chính trị. TTQ lãnh đạo tu sĩ và
nhiều tín đồ Phật giáo xuống đường, dàn bàn thờ ra đường phố,
chống “đế quốc Mỹ xâm lược” và Ngô Đình Diệm, ủng hộ Nguyễn Chánh Thi,
chống Nguyễn Khánh, chống Nguyễn Văn Thiệu, Nguyễn Cao Kỳ, gây ra tình
trạng hỗn loạn ở miền Nam Việt Nam, góp phần làm sụp đổ nền Đệ
Nhứt Cộng Hòa, vốn đã chịu quá nhiều gió bão từ phía VC, phía Mỹ,
và phía các tướng lãnh bất đồng. TTQ đã gián tiếp gây nên nhiều cái
chết của tín đồ và tu sĩ Phật giáo, làm suy yếu chính quyền MNVN,
và làm lợi cho VC.
Người ta còn trách TTQ ở chỗ, mặc dù rất
hung hăng dưới chế độ cộng hòa ở MNVN, ông lại rất im lặng trước
việc VC đập phá chùa chiền sau 75, và sau đó đưa các đảng viên CS vào
các ngôi chùa, biến nơi đây thành cơ sở chính trị, cơ sở kinh tài của
VC, và là trung tâm của những hoạt động mê tín, dị đoan.
Những tín đồ Phật giáo nghèo khổ đã bị vắt
kiệt sức bên ngoài chùa, tưởng đâu tìm được bóng mát tâm linh đằng
sau cánh cửa chùa; họ đâu ngờ chính nơi đây, họ lại một lần nữa
“cúng dường” cho cô hồn, các đảng còn sống và huyênh hoang với nhiều
bằng khen, chức sắc được phong từ phía đảng CS với khẩu hiệu rất rõ
ràng “Đạo Pháp, Dân Tộc, và Chủ Nghĩa Xã Hội”.
Phật giáo không chủ trương việc tham dự vào
các tranh chấp chính trị. Đức Phật lúc còn tại thế không dính líu
đến các tranh chấp chính trị. Vua A-xà-thế của một nước lân cận đã
đem quân san bằng thành Ca-tỳ-la-vệ, nơi ngài được sinh ra để làm
Thái-tử, và giết hơn 500 người của dòng họ Thích-ca. Ngài không lãnh
đạo các tu sĩ Phật giáo của vương quốc Thích-ca để làm một cuộc
trả thù sau đó. Chủ trương của ngài đã rất rõ ràng từ hơn hai ngàn
năm trước, nước Phật chỉ có Sự Thật, không có đảng phái, vua quan.
Nước Phật mở cửa cho tất cả chúng sinh vì “máu ai cũng đỏ, và nước
mắt ai cũng mặn”. Tương tự, Chúa cũng phán rằng: Của Caesar,
trả về Caesar; của Thiên Chúa, trả về Thiên Chúa.
Chủ trương của Phật, và của Chúa Jesus đều
rất rõ ràng, rằng niềm tin tôn giáo và quan điểm chính trị là hai
việc khác nhau. Tuy nhiên, các tu sĩ được gọi là “thầy”, là “cha”, đã
có tiếng nói rất quan trọng trong việc định hướng quan điểm chính
trị của các tín đồ.
Đa số người Việt theo Phật giáo, những người
theo đạo thờ cúng ông bà cũng có khi xa gần coi mình như một tín đồ
Phật giáo không thuần thành. Chính vì vậy, các chính trị gia thường
tranh thủ sự ủng hộ của các tu sĩ, đặc biệt là các “thầy”, bởi sự
ủng hộ của các “thầy” là quá “hấp dẫn” đối với tham vọng chính
trị của họ.
Ngược lại, đối với một số “thầy”, được sự
ủng hộ của chính quyền để xây chùa lớn hơn, đẹp hơn, hưởng được
những cung phụng, cúng dường công sức, tài vật từ phía tín đồ cả
người giàu lẫn người nghèo, và quan chức từ thấp đến cao, cũng trở
thành một sự hấp dẫn mạnh hơn cả giáo pháp của Phật.
Sự cộng tác đó giữa đảng CS và một số
“thầy” đã làm tình trạng Phật giáo ở Việt Nam trở nên nát bét như
hiện nay. Cái chết của TTQ một lần nữa làm nổi lên một số vấn đề
liên quan đến Phật giáo ở Việt Nam.
Cần nhấn mạnh rằng bài viết này không có ý
“vơ đũa cả nắm”. Dĩ nhiên, trong ao bùn vẫn có nhiều hoa sen tinh khiết
nở ra thật sự đón nhận bàn chân của Phật. Là bùn hay là sen, “tự
thắp đuốc lên mà đi” như lời dạy của Phật đối với tất cả ai tin vào
giáo pháp của Ngài bao gồm các tu sĩ (các “thầy”) và tất cả những
tín đồ phật giáo, trong đó có người viết bài này.
------------------------------------
Kông Kông
17/11/2019
Nhà sư Thích Trí Quang qua đời tại Huế, thọ 96 tuổi.
Ông có 44 năm sống dưới chế độ cộng sản. Năm 1975 ở tuổi 51, 52 (tuổi của sức sống
và kinh nghiệm) nhưng ông hoàn toàn im lặng từ đó, ngoại trừ được phép phổ biến
Trí Quang Tự Truyện năm 2011, do nhà xuất bản Tổng Hợp Tp HCM xuất bản.
Dù ông từng là linh hồn của Phật giáo đấu tranh “Vì
đạo pháp và Dân tộc”, lãnh đạo nhóm Chùa Ấn Quang, là “người làm rung chuyển nước
Mỹ”, vì từng có sáng kiến độc đáo về phương cách tranh đấu mà trước ông chưa hề
có, đó là khắp nơi đem bàn thờ Phật ra giữa đường phố để sư sãi tụng kinh.
Với sáng kiến nầy chế độ đương thời rơi vào thế bị động.
Vì thẳng tay dẹp bàn thờ, máu sẽ đổ lênh láng, sẽ bị tội “công khai đàn áp Phật
giáo”, điều cốt lõi mà Phật giáo đang phản đối! Còn làm ngơ thì phong trào Phật
giáo tranh đấu càng bùng nổ, càng lan rộng.
Và, kết quả sau cùng là cả Đệ nhất và Đệ nhị Cộng
Hòa đều bị sụp đổ. Miền Nam rơi vào tay cộng sản miền Bắc.
Thử lướt qua bối cảnh thời Đệ nhất Cộng Hòa do Tổng
Thống Ngô Đình Diệm lãnh đạo.
Năm 1954-1955 miền Nam gần như vô chính phủ. Ngân khố
rỗng. Tình trạng cát cứ khắp nơi. Tuy được Mỹ hậu thuẫn nhưng không thể một sớm
một chiều làm chủ được tình hình. Đặc biệt với chủ trương chống cộng! Do đó 2
triệu người miền Bắc dám từ bỏ “nơi chôn nhau cắt rún” sau lũy tre làng, là
truyền thống lâu đời của văn hóa cội nguồn, để di cư vào Nam đã hẳn là những
người thật sự chống cộng. Vì thế, lo cho số người khổng lồ nầy định cư cũng là
điểm tựa cho chính phủ chống cộng. Họ được đối xử rất tốt là chuyện cũng bình
thường.
Nhưng số người nầy hầu hết là Thiên Chúa giáo lại được
(ai đó) từng bước đổi danh xưng thành Công giáo thì tự nó đã nói lên sự “khó chịu”
chung. Tiếp đến việc “Công giáo” nhờ có tổ chức tốt và được phương Tây (thế giới
của Thiên Chúa giáo) hỗ trợ nhiều cũng là bình thường. Rồi tham vọng âm thầm biến
Thiên Chúa giáo thành quốc giáo (công giáo) không phải là không có, ví dụ chuyện
về Tổng Giám muc Ngô Đình Thục chẳng hạn!
Vấn đề chính ở đây là tham vọng Tôn giáo (Thiên Chúa
giáo muốn trở thành công giáo, Phật giáo đòi hỏi sự công bằng) mà không đặt đất
nước và dân tộc cần phải chống cộng sản là ưu tiên!
Mấy ngày qua có người từng gần gũi với nhà sư Thích
Trí Quang muốn xác nhận ông không phải cộng sản. Không phải CIA. Ông là cao
tăng Phật giáo thuần túy, chỉ hoằng pháp, bảo vệ chánh pháp. Có người còn
khẳng định nhà sư Thích Trí Quang chống cộng (!)
Có người nói tranh đấu chống chế độ gia đình trị
họ Ngô và đàn áp Phật giáo. Còn Mỹ giết Tổng Thống Ngô Đình Diệm chứ không phải
Phật giáo… (!)
Đúng vậy. Hồ sơ cho biết chính Mỹ giết Tổng Thống
Ngô Đình Diệm, vì quyền lợi Mỹ!
Nhưng vào thời điểm lịch sử lúc đó, chế độ Đệ nhất Cộng
Hoà đã ổn định được đời sống người dân. Những hình ảnh xã hội đang còn tràn ngập,
tự nó, đã xác định là nếp sống đó, văn minh đó là thật.
Do đó, nếu không có Phật giáo tranh đấu, hoặc tranh
đấu đòi sự công bằng nhưng biết đặt Đất nước và Dân tộc lên trên, thì miền Nam
vẫn ổn định. Mà ổn định thì Mỹ không bao giờ giết anh em Tổng Thống Ngô Đình Diệm
cả! Như thế Đệ nhất Cộng Hòa tồn tại và sẽ không có ngày 30 tháng Tư!
Vấn đề còn lại là tại sao nhà sư Thích Trí Quang im
lặng hoàn toàn từ sau 1975?
Nếu tranh đấu vì Phật giáo bị đàn áp thì Phật giáo
hiện tại không bị đàn áp? Phật giáo (quốc doanh) đang phát triển đúng hướng? Còn
tranh đấu để bảo vệ chánh pháp thì tại sao với thời gian đằng đẵng những 20,
30 năm sau 1975, nhà sư Thích Trí Quang hoàn toàn im lặng trong khi vẫn đầy đủ
uy tín và thừa kinh nghiệm lãnh đạo?
Nhưng với con mắt của giới bình dân tôi vẫn nghĩ đã
là một nhà sư nổi tiếng mà im lặng để mặc dư luận thị phi sau thời gây bão lửa
chính trường, thì ông đã không sòng phẳng.
Trước hết là không sòng phẳng với những gì ông đã
gây ra. Kế tiếp là không sòng phẳng với lịch sử. Sau cùng là không sòng phẳng với
cái gọi là “Vì đạo pháp và Dân tộc”. Vì hơn lúc nào hết đạo Phật mà ông muốn hoằng
pháp, đã và đang bị tổn hại đến không thể lường hết được!
Một vị chân tu trước tiên đòi hỏi phải minh bạch,
tôi nghĩ như thế!
No comments:
Post a Comment