Trần Phong Vũ
Posted on January 5, 2018 by editor
Các thế hệ hôm qua sắp trở về cùng cát bụi thì những người trẻ hôm nay và
ngày mai lại tiếp bước lên đường đáp lời sông núi.
DCVOnline: “Việt Nam, Nỗi Đau & Niềm Hy Vọng” là cuốn sách mới nhất của Trần
Phong Vũ do tủ sách Tiếng Quê Hương phát hành cuối năm 2017. Mời bạn đọc xem
trích đoạn Lời nói đầu của tác giả.
*
*
Sự ra đời của “Việt Nam, Nỗi Đau & Niềm Hy Vọng”
rất tình cờ. Một phần do đưa đẩy của tinh hình đất nước. Phần khác, là sự khích
lệ của đám đông bạn đọc và thân hữu khắp nơi. Ban đầu chúng tôi phân vân với ý
nghĩ, mỗi bài viết coi như đã làm xong nhiệm vụ cho từng biến cố, từng giai đoạn.
Và câu hỏi đặt ra, việc đưa vào sách có thật sự cần
thiết không?
Cuối cùng, trước đòi hỏi chung nhất là nhu cầu cấp
thiết về một chứng từ, nếu chưa phải bây giờ thí ít nữa cho mai sau, như nhiều
bạn bè kỳ vọng, người viết đi tới quyết định dứt khoát. Gạn lọc trong số mấy
trăm bài viết khởi từ trước sau biến cố Formosa hủy hoại môi trường biển bốn tỉnh
miền Trung cho một tập sách để cơ sở xuất bản Tiếng Quê Hương ấn hành càng sớm
càng tốt, trễ nhất là cuối Thu 2017.
Nội dung tập sách gồm năm phần.
Phần
Một, “Từ Góc Nhìn Trong Nước” gồm 20 Chương
phản chiếu cách nhìn của người dân trong nước xuyên qua tư duy, tâm tình và tiếng
nói điển hình của một số trí thức và giới trẻ quốc nội.
Họ là những “Con Ông Cháu Cha”, tiêu biểu là bà Nguyễn
Nguyên Bình, ái nữ cựu tướng Nguyễn Trọng Vĩnh một thời là Đại sứ của chế độ ở
Bắc Kinh. Họ là những trí thức tên tuổi như Trần Đình Sử, Hà Sỹ Phu
Nguyễn Xuân Tụ (cây bút phản biện danh tiếng trong Nhóm Đà Lạt), Ngụy Hữu
Tâm, Phạm Chí Dũng.
Họ cũng là những khuôn mặt trẻ như Nhạc sĩ Tuấn
Khanh, nhà báo Huỳnh Quốc Huy, diễn viên hài độc thoại Dưa Leo, Phạm Mạnh Hùng
(bút danh Đặng Chí Hùng, tác giả hai tập biên khảo “Những Sự Thật Cần Phải Biết”
do tủ sách Tiếng Quê Hương ấn hành tại Mỹ gần đây). Kể cả người sinh viên 20 tuổi
Lê Văn Thành, cô bé 14 tuổi học lớp 10 Nguyễn Bích Ngân ở Hà Nội.
Chứng từ vô giá của những nhân chứng thời đại này,
–những con người với tư duy trong sáng, mẫn cảm, trực tiếp sống, cọ xát với cơ
chế cầm quyền và đảng CSVN– đã, đang nói gì với chúng ta và những thế hệ mai
sau?
Nó góp phần không nhỏ vào việc hỗ trợ, soi sáng cho
cách nhìn, cách suy nghĩ và luận điểm của tác giả xuyên suốt tác phẩm.
Phần
Hai, “Tôn Giáo và Chính Trị”. Đây là phần quan
trọng dẫn khởi từ quan niệm nền tảng: coi các khối lực tôn giáo, với sức mạnh nội
tại của niềm tin có khả năng triệt tiêu mọi thế lực gian ác mở đường cho dân tộc
đi vào môt vận hội mới. Hiểu rõ điều này, ngay từ những ngày đầu CSVN luôn tìm
hết cách để thâm nhập, lũng đoạn, mua chuộc, hủ hóa với ý đồ hiểm độc cuối cùng
là tiêu diệt các tôn giáo. Nội dung trình bày những khía cạnh tích cực cũng như
tiêu cực của vài tôn giáo tiêu biểu.
Tưởng cũng cần minh định một điều: là tín hữu Công
Giáo, khi đề cập mối tương quan giữa tôn giáo và chính trị, chúng tôi mạnh dạn
đi sâu vào những điểm mạnh kể cả những khuyết tật trong nội bộ Giáo Hội Công
Giáo Việt Nam. Cụ thể qua cung cách hành xử bị công luận phê phán của một vài
diện mạo trong hàng Giáo phẩm bên cạnh hành vi và tiếng nói can trường của những
Ngôn sứ thời đại.
Vì lý do tế nhị, người viết dè dặt không bàn tới những
vấn đề của các tôn giáo bạn. Nhưng thiết nghĩ, từ trường hợp Công Giáo, người đọc
thừa nhạy bén để suy ra cảnh ngộ của các tôn giáo khác, khi hiểu rằng đối với
người cộng sản, tôn giáo, tín ngưỡng, nói chung, luôn là mục tiêu hàng đầu cần
phải truy diệt. Chính Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, Tăng thống GHPGVNTN đã
hơn môt lần nói lên điều này.
Nội dung lá thư hiệp thông của nguyên Giám Mục Micae
Hoàng Đức Oanh gửi Hòa thượng Thích Không Tánh sau khi chùa Liên Trì bị CSVN
phá nát và tấm hình ghi lại ánh mắt cảm thương, vòng tay xiết chặt giữa hai nhà
lãnh đạo CG/PG trong bối cảnh ấy đang nói gì với chúng ta hôm nay và mai sau?
Những bước chân âm thầm của nguyên TGM Hà Nội Giuse Ngô Quang Kiệt cạnh những nạn
nhân thảm nạn môi trường biển Phú Yên, Nghệ An, Đông Yên, Hà Tĩnh còn phảng phất
trong tâm tư người viết như một gợi nhớ về suy tư sâu lắng của ông liên quan tới
những cái chết của cá, biển, của lý trí, chính trị và lương tâm con người.
Những câu hỏi nát lòng của người Phật tử Trương Nhân
Tuấn cùng với những vấn nạn đau đáu phát ra từ trái tim rướm máu của Tịnh Khê,
người tín hữu Đức Kitô… đang tra vấn lương tâm của những ai mang danh Con Phật,
Con Chúa, cách riêng các giới lãnh đạo thuộc mọi tôn giáo.
Nhìn vào thành phần phái đoàn GHCG tham dư Hội nghị
đại diện cao cấp thuộc các tôn giáo do ông Nguyễn Xuân Phúc, Thủ tướng CSVN triệu
tập hôm 19–12–2016 tại Hội trường Thống Nhất, 135 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, phường Bến
Thành, Quận 1, Sài Gòn đã khơi lên nhiều câu hỏi trong dư luận đồng bào Công
Giáo. Trước hết là sự vắng mặt của Đức Cha Nguyễn Chí Linh, TGM Huế, Chủ tịch
HĐGMVN. Lý do được viện dẫn là vì ngài bận mục vụ. Và điều này khiến nhiều ngưởi
tỏ dấu hoài nghi.
Phải chăng đây là hành vi tránh né cố tình của chính
ĐC Linh để khỏi phải đối đầu quá sớm với người cầm đầu ngành hành pháp của chế
độ khi ngài vừa chân ướt chân ráo đảm nhiệm vai trỏ Chủ tịch HĐGM?
Từ đấy cũng bật lên câu hỏi về tính chính đáng của
hành vi này? Và phải chăng đã có sự sắp xếp từ đâu đó để tạo điều kiện cho nhân
vật thứ hai trong HĐ là GM Giáo phận Mỹ Tho Nguyễn Văn Khảm hiện là Tổng thư ký
HĐ nắm vai trò trưởng phái đoàn cạnh hai khuôn mặt Giáo phẩm vốn được coi là “tốt
đời đẹp đạo”, TGM/TGP Sài Gòn Bùi Văn Đọc và Giám Mục Giáo phận Xuân Lộc Đinh Đức
Đạo?
Trong Chương 23 nói về chủ trương tiêu diệt tôn giáo
bằng mọi giá của CSVN, người viết đã bày tỏ tâm trạng sững sờ khi phát hiện từ
năm 2008, Hà Nội gần như công khai đẩy mạnh sách lược chiêu dụ người Công Giáo
vào đảng CS! Đây là một sự kiện khác thường. Bời lẽ từ trước tới nay, Hà Nội
chưa bao giờ tiết lộ con số những tín hữu CG, dù là giáo dân hay giáo sĩ là đảng
viên đảng CS!
Dựa vào nội dung Nghị quyết của Ban Thường vụ Huyện ủy
Kim Sơn (Ninh Bình) thuộc Giáo khu Phát Diệm vốn được coi là cái nôi của GHCG,
tờ Nhân Dân cho hay kể từ khi phát động sách lược này, mỗi năm huyện Kim Sơn đã
kết nạp được “40 đảng viên là người có đạo”! Điều này góp phần củng cố mối hoài
nghi trong số những LMQD có thẻ đảng ít nữa là những khuôn mặt bệ rạc như Phan
Khắc Từ, kẻ đã công khai đi ngược lại đường lối của Hội Thánh CG, Trương Bá Cần
tức Trần Bá Cương và có thể cả Huỳnh Công Minh. Kinh nghiệm Ba Lan sau ngày
Đông Âu sụp đổ còn khiến nhiều người nghĩ rằng tệ trạng này có thể lây lan tới
giới lãnh đạo cấp cao trong Giáo hội!
Cũng trong chương sách này, Phòng Thông Tin Phật
Giáo Quốc tế ở Paris hôm 21–12–16 đề cập bài viết của Xuân Hàn cho hay về tình
trạng số Tăng sĩ và Phật tử từ Việt Nam gửi qua Hoa Kỳ hàng năm để làm công tác
tôn giáo vận, phân hoá và ly gián Cộng đồng Phật giáo. Với tiêu đề “Một
cuộc di cư nguy hiểm” tác giả mở đầu như sau.
“Nhiều người bạn, ngoại quốc và ngay cả Việt Nam, đã
từng nêu câu hỏi: Tại sao người Việt Nam có nhiều chùa như vậy? Câu trả lời
không dễ, vì nó bao trùm nhiều lãnh vực. Nhưng để đơn giản, chúng ta thử quay về
nguồn gốc của vấn đề. Nhiều chùa thì lắm thầy. Mà lắm thầy thì các thầy từ đâu
đến? Từ đấy, với những chứng liệu cụ thể, khả tín, tác giả lần lượt nêu lên những
câu trả lời đầy tính thuyết phục trong Chương 23 Phần Hai “Tôn giáo và Chính trị”.
Bàng bạc trong phần hai, người viết cố gắng đúc kết
những giáo huấn nền tảng của Hội Thánh Công giáo liên quan tới trách nhiệm của
người tín hữu với tư cách công dân đối với đất nước, với con người trong mọi
lãnh vực, văn hóa, giáo dục, xã hội, kinh tế, kể cả chính trị. Ngoài những
trích dẫn trong Thánh Kinh, chúng tôi cũng dựa vào Học Thuyết Xã Hội Công Giáo
và Tông Huấn “Người Tín Hữu Giáo Dân – Christifideles Laici” của cố GH Gioan
Phaolô II công bố ngày 30–12–1988, ấn bản Việt Ngữ của Đ/Ô Trần Văn Hoài, do
Nguyệt san Đường Sống(1) và Phong trào Cursillo ngành Việt Nam Giáo phận
Orange, California, HK xuất bản.
Tất cả không ngoài mục tiêu làm sáng lên những đòi
buộc người tín hữu chân chính không thể khước từ. Đó là bênh đỡ thành phần
nghèo khó, thấp cổ bé miệng, những người dấn thân tranh đấu cho hòa bình, công
lý bị tà quyền giam cầm, bách hại.
Phần
Ba: “Formosa và Thảm Họa Môi Trường” gồm 10
Chương. Nội dung trình bày những nét lớn về mưu toan thâm độc của Bắc Kinh mượn
tay tổ hợp gang thép Formosa xuất xứ đảo quốc Đài Loan đầu độc dân ta qua hành
vi lén lút xả thải những hóa chất cực độc xuống Vũng Áng, Hà Tĩnh. Kết quả hành
vi phá hoại môi trường biển này đã gây nên cảnh cá chết hàng loạt phơi trắng
250 cây số dọc bãi biển bốn tỉnh miền Trung thượng tuần tháng 4–2016. Trước mắt,
hàng trăm ngàn gia đình ngư dân mất sạch ngưồn sống. Hàng ngàn tàu thuyền đánh
cá không thể ra khơi nằm phơi mình trên bãi vắng. Hệ quả giây chuyền là tương
lai vô định, bèo bọt của cả triệu đồng bào xưa rày sống bám vào biển qua những
ngành nghề liên hệ như làm muối, nuôi trồng thủy hải sản, các nghề vận tải,
buôn bán tôm cá, sản xuất nước mắm v.v..
Nhìn vào bằng chứng cụ thể người dân Nhật Bản phải
gánh chịu đầu thế kỷ trước trong thảm họa môi trườmg biển ở Minamata, câu hỏi
nhức nhối đặt ra là cái giá nào sẽ đổ xuống thân phận những thế hệ Việt Nam mai
ngày?
Đối diện với hệ quả kinh hoàng trước mắt cùng những
di lụy lâu dài trong tương lại, đảng và nhà nước CSVN không những im lặng mà
còn trắng trợn bao che, hùa theo thủ phạm tiếp tục làm càn. Trong cảnh ngộ “thù
trong giặc ngoài” ấy, với sự hỗ trợ của các Giáo sĩ Công giáo, những người thiện
chí…, hàng chục ngàn giáo dân và lương dân địa phương đã can đảm xuống đường chống
lại Formosa, thiết lập hồ sơ khiếu kiện tại tòa án Kỳ Anh, Hà Tĩnh, bất chấp những
đòn thù ác nghiệt của CA nhà nước!
Phần
Bốn: “Chế độ trước thế Nhân Dân” gồm 19
Chương, trình bày khái quát về mối tương quan ngày càng rệu rã, xa cách giữa hệ
thống cầm quyền CSVN và đồng bào trong nước. Nó là chỉ dấu làm nảy sinh mầm mống
đối kháng khi ngấm ngầm khi công khai ngay trong lòng đảng và chế độ. Sự lên tiếng
cảnh giác của TBT Nguyễn Phú Trọng về điều gọi là “tự diễn biến”, “tự chuyển
hóa” trong cơ chế cầm quyền kể cả Quân Đội, Công an, Cảnh sát Nhân Dân thời
gian gần đây là một bằng chứng.
Lời khuyến cáo thẳng thắn, đầy tính xây dựng của
GS/TS Jonathan London trong lá thư gửi Việt Nam vào dịp Tết Nguyên Đán Đinh Dậu
2017 cũng là một chỉ dấu khác cho thấy khát vọng tự do dân chủ của quảng đại quần
chúng Việt Nam là một thực tế có thật, cho dẫu đảng và nhà nước CSVN luôn tìm mọi
cách để che đậy, tránh né. Trong điều kiện khó khăn khắp mặt như thế, Hà Nội “đốt
giai đoạn” trong việc thi hành Nghị quyết 36, qua những trò hề mới đang được đẩy
mạnh với mưu toan triệt tiêu thiện chí và nỗ lực yểm trợ cao trào đấu tranh
trong nước của các cộng đồng tị nạn hải ngoại.
Sự kiện các sách Giáo Khoa Việt Ngữ do Hà Nội chủ
trương để tuồn vào hệ thống giáo dục từ tiểu/trung tới đại học ở Mỹ –điển hình
là các Học khu, các đại học trong vùng Tiểu Sài Gòn miền Nam California– cho thấy
CSVN đang theo đuổi một kế hoạch dài lâu bằng cách không chỉ len lỏi vào các
Trung tâm giảng dạy Việt ngữ của cộng đồng mà còn có cả một dự án quy mô nhắm
vào hệ thống học đường của người địa phương.
Với tinh thần cảnh giác, gần đây giới phụ huynh
trong các gia đình Việt Nam tị nạn
ở Houston, bang Texsas tỏ dấu nghi ngại khi hay tin kể từ niên khóa 2017/2018, một ngôi trường có tên Khai Trí ở trung tâm thành phố được chọn làm thí điểm giảng dạy Việt ngữ cho học sinh gốc Việt. Sự nghi ngại này có căn cứ. Nhiều người nghĩ rằng do đòi hỏi của NQ 36, Hà Nội sẽ không bỏ qua cơ hội bằng vàng này để cài giáo chức được đào tạo ở quốc nội –dĩ nhiên không loại trừ những kẻ phản bội ở hải ngoại– vào giảng dạy tiếng Việt tại đây. Và hẳn dự án sẽ không ngừng lại ở thí điểm đầu là trường Khai Trí. Nó sẽ tiến xa tới đâu chỉ có người trong cuộc mới biết. (Đọc Chương 66 trong phần Phụ Lục liên quan tới dự án quy mô này cùng với bài viết của tác giả Nhàn SF).
ở Houston, bang Texsas tỏ dấu nghi ngại khi hay tin kể từ niên khóa 2017/2018, một ngôi trường có tên Khai Trí ở trung tâm thành phố được chọn làm thí điểm giảng dạy Việt ngữ cho học sinh gốc Việt. Sự nghi ngại này có căn cứ. Nhiều người nghĩ rằng do đòi hỏi của NQ 36, Hà Nội sẽ không bỏ qua cơ hội bằng vàng này để cài giáo chức được đào tạo ở quốc nội –dĩ nhiên không loại trừ những kẻ phản bội ở hải ngoại– vào giảng dạy tiếng Việt tại đây. Và hẳn dự án sẽ không ngừng lại ở thí điểm đầu là trường Khai Trí. Nó sẽ tiến xa tới đâu chỉ có người trong cuộc mới biết. (Đọc Chương 66 trong phần Phụ Lục liên quan tới dự án quy mô này cùng với bài viết của tác giả Nhàn SF).
Câu chuyện “tuyệt mật” của tướng CA Trương Giang
Long lần đầu tiên hài tội quan thày TC xâm lược Việt Nam mang ý nghĩa gì khi nó
được “bật mí” vào đúng thời gian LM Nguyễn Văn Lý phát động chiến dịch biểu
tình toàn–dân–toàn–diện–liên–tục, nối kết trong ngoài suốt năm 2017 nhằm chống
lại mưu đồ cướp nước của Bắc Kinh?
Cuối cùng là phần Phụ Lục gồm 12
Chương không ngoài mục tiêu bổ trợ, soi sáng thêm cho quan điểm của tác giả
trong toàn bộ “Việt Nam, Nỗi Đau & Niềm Hy Vọng”: Từ nội dung tập sách “Thắp
Một Ngọn Nến Cho Thái Hà” của vị LM già Dòng Phanxicô Hèn mọn (cha Pascal Nguyễn
Ngọc Tỉnh); “Chân dung cố GM Phaolô Lê Đắc Trọng” xuyên qua Hồi ký toàn tập (Hồi
Ký của Một Giám Mục); “Tờ Trình III” của người Kitô hữu Nguyễn Văn Chất; khuôn
mặt thật của người cầm đầu một TGP lớn trong GHCG…, tới suy tư về sự sụp đổ bất
ngờ của Liên Bang Xô Viết và tình trạng xuống cấp thê thảm về đạo nghĩa trong
xã hội Việt Nam hiện nay cùng với chủ trương đẩy mạnh mưu toan thâm nhập cộng đồng
hải ngoại qua ngả văn hóa, giáo dục của Hà Nội trong hệ thống trường ốc HK với
sư tiếp tay do vô tình hay hữu ý của thiểu số giáo chức người Việt.
Chuyến về Việt Nam ca hát của ông Thày Sáu Vũ Thành
An vào tháng Hà Nội ăn mừng cái gọi là “Cách mạng Mùa Thu” đã đành đáng trách,
nhưng sự kiện mấy ông thày giáo thậm thụt đi về Hà Nội, Sài Gòn vào mỗi dịp hè
để tiếp hơi cho NQ 36 của CSVN qua những phát hiện trong bài viết của tác giả
Nhàn SF, xét về nhiều mặt còn tai hại hơn nhiều.
Bài phân tích sâu sắc “Sẽ không còn thì giờ cho sự tử
tế” của Nguyệt Quỳnh cho thấy những khía cạnh lạc quan trong vụ Đồng Tâm và lá
thư gửi Đức GM Giáo phận Orange của ông Chủ nhiệm NS Diễn Đàn Giáo Dân nói lên
thái độ can đảm, nhạy bén, cương trực và ý thức công dân của những người làm
truyền thông CGVN trong tập thể người Việt tị nạn cộng sản hải ngoại hôm nay.
Cha Nguyễn Ngọc Tỉnh, cố GM Lê Đắc Trọng, đặc biệt
gương can đảm, lòng sùng đạo, yêu mến Giáo hội nơi người tín hữu Nguyễn Văn Chất(2)
gói ghém trong “Tờ Trình III” của anh là một khích lệ và cũng là nguồn sức mạnh
thôi thúc người viết những dòng này vượt qua mọi e dè thường tình để dám mạnh dạn
nói thẳng, nói thật, cho dẫu chẳng đặng đừng phải đụng chạm tới khuyết tật của
những cá nhân thuộc mọi thành phần, từ giáo dân, tu sĩ, linh mục tới một vài
khuôn mặt lãnh đạo trong Giáo hội.
Tất cả như ngời lên không ít những chứng từ rất đáng
trân trọng của một thời man rợ, hoang lạc, đau thương, khốn khó…, nhưng cũng mở
ra không ít hi vọng cho Hội Thánh Công giáo và dân tộc Việt Nam.
* * *
Khi
tập sách này tới tay độc giả, chúng tôi có vài điều cần minh xác.
Trước hết, người viết muốn nhắc tới trường hợp hai
chương nói về Huỳnh Quốc Huy. Đây là khuôn mặt trẻ miền Nam được đánh giá như một
trong vô số những hiện tượng mới mẻ, đầy hy vọng trong cuộc đấu tranh chống
quân xâm lược Bắc Kinh, giải thể chế độ cộng sản độc tài, tàn ác trên quê hương
hôm nay.
Cả hai được viết vào thời điểm cuối tháng 3 đầu
tháng 4 năm 2017. Trước khi chọn đưa vào sách, hai chương này đã được phổ biến
rộng rãi trên các trang mạng xã hội, kể cả báo giấy. Vì sự truy lùng ráo riết của
CA, họ Huỳnh trốn qua Thái Lan. Sau đó không lâu, anh bị công luận trong ngoài
nước đưa lên “bàn mổ”. Do chuyện này, có lúc chúng tôi tính rút khỏi tập sách
những gì viết về anh, những suy tư nát lòng anh gửi cho Quân đội, Công an, Cảnh
sát chế độ Hà Nội, những chứng từ do anh phát hiện về ông Hồ và nói chung, hậu
trường tăm tối, đê mạt của chế độ CSVN.
Nhưng cuối cùng, sau những suy nghĩ đắn đo người viết
quyết định giữ lại nguyên văn cả hai chương, không sửa một chữ.
Cho dẫu sau này tình tiết câu chuyện được công luận
–kể cả môi miếng của ban tuyên giáo và bọn dư luận viên CSVN– nhận định, tô vẽ,
thêu dệt nhân vật trẻ này ra sao, chúng tôi vẫn giữ nguyên những điều viết về
anh và những gì anh làm chứng qua hai live stream được chọn đưa vào hai Chương
3/4, Phần Một “Từ Góc Nhìn Trong Nước”.
Thượng tuần tháng 8–2017, sau khi được nhận qua tị nạn
chính trị tại một quốc gia Bắc Âu, Huỳnh Quốc Huy bạch hóa mọi chuyện trong một
số live stream mới của anh. Đúng sai ra sao, chúng tôi không có thời gian và điều
kiện kiểm chứng. Cá nhân chúng tôi không muốn có thêm ý kiến. Giản dị vì người
viết đã có quyết định giữ nguyên quan điểm riêng ngay thời gian chuyện thị phi
này đang tiếp diễn.
Kết cuộc câu chuyện liên quan tới người trẻ họ Huỳnh
như thế nào, chúng tôi dành quyền đánh giá, phê phán cho công luận.
Lập trường bất di dịch của chúng tôi: ít nữa đó là
người, vật, sự việc có thật được phơi bày công khai trước công luận về một thời
đau đớn nhất nhưng cũng tiềm ẩn nhiều hi vọng nhất trong giòng sinh mệnh cận đại
của đất nước chúng ta.
Dù quĩ thời gian đã hầu cạn, có thể không có cơ hội
nhìn thấy, tôi tin cái thời đầy bất hạnh ấy sẽ kết thúc rất mau, có thể chỉ
trong đầu hôm sớm mai. Suy nghĩ và niềm xác tín này khơi nguồn từ một chương
khác trong Phần Phụ Lục tiêu đề: “Liệu có đột biến tại Việt Nam khi nhìn lại sự
sụp đổ bất ngờ của liên bang Xô Viết năm 1990?”
Trường hợp thứ hai là trong số những bài viết liên
quan tới nội bộ GHCGVN, ban đầu người viết đắn đo suy nghĩ nhiều và đã gạt bỏ một
chương viết về TGM/TGP Sài Gòn Bùi Văn Đọc trong Phần Hai. Nhưng, trung tuần
tháng 7–2017, sau khi đọc bản tin trên mạng cùng với tấm hình ông với trang phục
trắng viền đỏ xếp hàng cạnh LMQD Phan Khắc Từ vỡ đất khai trương việc xây TS tờ
tuần báo Công Giáo & Dân Tộc, cơ quan ngôn luận của cái gọi là Ủy Ban Đoàn
Kết Công Giáo do “Nhóm LMQD/Minh–Cần–Từ–Bích” cầm đầu(3), khiến người viết phải
xét lại. Cuối cùng, chúng tôi quyết định tái đưa vào tập sách (Chương 68 Phần
Phụ Lục, kèm theo tấm hình “lịch sử” vừa nêu), với tất cả lương tri và tinh thần
trách nhiệm của người tín hữu công dân Công Giáo đối với thân mệnh Giáo hội và
Quê hương Việt Nam.
Thời gian chuẩn bị ấn hành tập sách đi vào giai đoạn
cuối, một số diễn biến thời sự quan trọng liên tiếp xảy ra trong bối cảnh đen tối
của tình hình đất nước không được đề cập, hoặc chưa đầy đủ trong các chương
chính.
Tiếp theo vụ hai LM Đặng Hữu Nam, Nguyễn Đình Thục bị
“tố khổ”(4), mấy chục Cảnh sát Cơ động bị dân chúng Đồng Tâm (Hà Nội) bắt làm
con tin kéo theo những trò bịp bợm, lật lọng của chủ tịch UBND thành phố Hà Nội
Nguyễn Đức Chung(5), hàng loạt nhà đấu tranh cho dân chủ, nhân quyền bị đảng và
nhà nước CSVN bỏ tù. Điển hình là Blogger Mẹ Nấm Nguyễn Ngọc Như Quỳnh và bà Trần
Thị Nga, hai người mẹ trẻ đơn chiếc có hai con trong tuổi măng sữa. Tiếp theo,
các cựu TNLT Phạm Văn Trội, Nguyễn Trung Tôn, Nguyễn Bắc Truyển, Trương Minh Đức
bị bắt lại trong cùng một ngày.
Quan trọng nhất phải kể tới biến cố hôm 23–7–2017,
TBT Nguyễn Phú Trọng hạ lệnh cho bộ phận mật vụ tại tòa Đại sứ ở Bá Linh tổ chức
cuộc bắt cóc Trịnh Xuân Thanh ngay giữa lòng thủ đô Đức quốc. Được biết họ Trịnh
từng là Chủ tịch Hội đồng quản trị Tổng Công ty cổ phần Xây lắp Dầu khí Việt
Nam (PVC), và Phó Chủ tịch UBND tỉnh Hậu Giang. Khoảng giữa năm 2016, đương sự
trốn qua Đức xin tị nạn chính trị sau khi bị đảng và nhà nước CSVN quy kết tội
tham nhũng, làm thất thoát của công ty hơn ba ngàn tỷ đồng. Trong một lá thư
tuyên bố bỏ đảng, họ Trịnh nặng lời chỉ trích TBT Nguyễn Phú Trọng là người kém
cỏi thiếu khả năng lãnh đạo! Ngay lập tức ông Trọng chỉ thị bộ CA phải tìm ra
tông tích và bằng mọi giá tóm cổ nhân vật này đem về nước trừng trị trong khuôn
khổ chiến dịch “đả hổ diệt ruồi” do ông ta phát động lâu nay nhắm vào phe cánh
ông Nguyễn Tấn Dũng.
Ngày 02–8, Bộ Ngoại Giao Đức chính thức lên tiếng tố
giác bộ phận an ninh tòa Đại sứ CSVN tại Bá Linh đã trực tiếp tham dự vào vụ “bắt
cóc” Trịnh Xuân Thanh trong khi đương sự đang đi dạo ở công viên Tiergarten,
trung tâm thủ đô Bá Linh. Trong thông cáo hôm 2/8, Bộ Ngoại giao Đức nói họ có
bằng chứng về việc Việt Nam bắt cóc ông Trịnh. Trước đó nhà cầm quyền Đức triệu
Đại sứ Việt Nam lên vào tối 01–8, đặt Nguyễn Đức Thoa, Bí thư thứ nhất và là
người cầm đầu ngành tình báo tại Tòa Đại sứ CSVN vào vị trí “người không được
hoan nghênh” (persona non grata), và buộc phải rời khỏi quốc gia này trong vòng
48 giờ.
Một ngày sau, Trịnh Xuân Thanh xuất hiện trên VTV với
vóc dáng bơ phờ, kiệt quệ. Các luật sư và báo giới cho rằng hình ảnh ông Trịnh
Xuân Thanh “tự thú” trên truyền hình nhà nước Việt Nam, sau khi bị “bắt cóc” từ
Đức về như báo chí quốc tế loan tin và được Bộ trưởng bộ Ngoại Giao Đức xác nhận,
là một màn diễn có kịch bản, nhằm phục vụ cho mục tiêu chính trị.
Bà Petra Schlagenhauf, luật sư của Trịnh Xuân Thanh ở
Đức, nói với BBC sau khi xem đoạn phim:
“Đây là một vụ ‘tự thú’ ép buộc. Sự thật ông ta bị bắt
cóc. Chúng tôi biết. Cảnh sát Đức biết. Chính phủ Đức biết. Tôi lo ngại cho sức
khỏe thân chủ của tôi. Dáng vẻ ông ấy khi xuất hiện trên truyền hình trông rất
tệ.”
Cho dù mục tiêu chính trị mà đảng và nhà nước CSVN
nhắm tới là gì thì hành vi bắt cóc người ngay trên lãnh thổ Đức đã trở thành một
bằng chứng về thái độ trắng trợn ngồi xổm trên pháp luật –bao gồm công pháp quốc
tế– của Hà Nội. GS Carl Thayer, chuyên viên nghiên cứu, phân tích chính trị Việt
Nam và bang giao quốc tế nói với BBC: nếu họ Trịnh thực sự bị bắt cóc ở Đức thì
điều này là hành động chưa từng thấy. Ông cho rằng nếu chuyện bắt cóc được chứng
minh là đúng thì nó làm tổn hại nghiêm trọng đến mối quan hệ song phương trong
thời điểm Việt Nam rất cần bạn.
Dựa vào những bài viết của những cá nhân có liên hệ
với nhà nước CSVN, giới bình luận ở quốc nội đưa ra nhận định: rõ ràng người ta
coi quyền lợi cá nhân, phe nhóm hơn quyền lợi đất nước, dân tộc. Vì thế đã xem
thường tất cả, liều lĩnh hy sinh “bộ mặt đối ngoại”, thậm chí cả “Quốc Thể” chỉ
để cứu vãn tình trạng “rối rắm, xung khắc nội bộ đảng”, bất chấp những tổn thất
lớn lao có thể do vụ Trịnh Xuân Thanh đất nước sẽ phải gánh lấy những hệ quả
khó lường không chỉ về mặt ngoại giao mà còn hệ lụy tới lãnh vực kinh tế, tài
chánh, dân sinh! Cũng có nhiều luận cứ tin rằng vụ này hoàn toàn do TBT Nguyễn
Phú Trọng đơn phương quyết định chỉ với mục tiêu duy nhất là bắt được Trịnh
Xuân Thanh. Để làm gì? Câu trả lời là để tìm ra manh mối nhằm thanh trừng đến tận
gốc rễ những khuôn mặt được coi là thuộc phe cánh Nguyễn Tấn Dũng. Viêc làm này
không ngoài chủ trương thâu tóm quyền lực, tương tự như những gì quan thày họ Tập
của ông ta đang làm lâu nay bên kia biên giới phía bắc.
(…)
Đầu tuần lễ thứ ba tháng 10–2017, khi Tiếng Quê
Hương hoàn tất mọi thủ tục cần thiết để gửi bản thảo và mẫu bìa đi in, có tin Đức
Ông Phạm Quốc Tuấn, Cha Sở Giáo xứ St Columban thuộc GP Orange miền nam
California chấp thuận cho bầu đoàn gánh hát Thúy Nga Paris By Night vào trình
diễn ca nhạc trong Cung Thánh Giáo đường. Trước tin này, chúng tôi quyết định
hoãn việc gửi in để chờ phản ứng của giáo dân Việt Nam qua nguyệt san Diễn Đàn
Giáo Dân(6).
Ngay sau đó, chúng tôi được biết, tờ báo đã nhận được
rất nhiều phản ứng của độc giả qua điện thoại, điện thư từ khắp nơi gửi về. Đúc
kết quan điểm của công luận và những nguồn tin riêng, với tư cách Chủ nhiệm
NS/DĐGD, ông Nguyễn Văn Liêm đã đích thân viết một lá Thư gửi Giám mục Kevin
Vann, Giáo phận Orange. Được biết bản Anh ngữ lá thư đã được gửi trực tiếp tới
Đức Giám mục. Riêng bản Việt ngữ cùng với Thư Tòa soạn và Thư Độc giả có chung
một nội dung được công bố trên DĐGD số 192 phát hành tháng 11 năm 2017.
Ngoài tính cách “buôn Thần bán Thánh”, những tin đồn
lâu nay trong dư luận về mối liên hệ mờ ám của gánh hát Thúy Nga Paris đòi buộc
những tín hữu công dân Công Giáo Việt Nam phải lên tiếng. Cho dù vì lý do bí ẩn
nào đó sự lên tiếng này không được lắng nghe, ít nữa nó cũng là một chứng từ
cho hôm nay và mai sau.
* * *
Trước khi kết thúc những dòng này, người viết chân
thành tỏ bày niềm tin vào giới trẻ trong cuộc đấu tranh bảo toàn lãnh thổ chống
lại thù trong giặc ngoài hiện nay. Các bạn chính là niềm hy vọng của dân tộc,
là thế hệ kế thừa cha ông qua dòng lịch sử, trong đó có lớp người già chúng tôi
hôm nay. Trong bài nhận định về nội dung một clip hài của Dưa Leo Nguyễn Phúc
Gia Huy, khi nghe anh công khai đánh giá thấp lớp người già vô dụng, dù không
khỏi động tâm, nhưng xét cho cùng, phải nhìn nhận một sự thật là suy nghĩ của
anh không sai. Đối tượng những lời chia sẻ của anh là tập thể giới trẻ. Anh muốn
chỉ cho họ nhận ra trách nhiệm cứu nước hôm nay là chính họ, không phải ai
khác, dù là những bậc đạo cao đức trọng hay một lãnh tụ tài ba nào đó mà người
ta trông chờ.
“Sóng vỗ lớp sau như lớp trước,
Chí vẫy vùng ai chịu kém ai đâu?”
Chí vẫy vùng ai chịu kém ai đâu?”
Các thế hệ hôm qua sắp trở về cùng cát bụi thì những
người trẻ hôm nay và ngày mai lại tiếp bước lên đường đáp lời sông núi.
Trong cuốn Đông Kinh Nghĩa Thục – Phong trào Duy Tân
đầu tiên ở Việt Nam (1956), nhà văn Nguyễn Hiến Lê đã trích một câu nói bất hủ
của một nhà cách mạng thời đó ngay đầu Chương XII, Sau khi tan rã:
“Ngô thân bất thành, kỳ chi ngô tử.” (Thân ta không
thành thì mong ở con ta.)
Trộm nghĩ câu nói đó cần được coi là châm ngôn, là
khuôn vàng thước ngọc cho tất cả những thành phần thuộc thế hệ già để biết nhường
sân chơi cho giới trẻ.
*
DCVOnline: Đào Hành Tri (1891 -1946) một nhà giáo dục cải cách của Trung
hoa trong bài “Sư phạm sanh ứng hữu chi quan niệm” đã viết
một đoạn như sau:
Tao Xingzhi | Đào Hành Tri (1891 -1946). Nguồn:
http://www.pcchong.net
“吾身不成，吾子绍之；吾子不成，吾孙绍之；子子孙孙，世世代代，相续无间，海可枯而吾之志不可枯，石可烂而吾之志不可烂。 ”
“Ngô thân bất thành, ngô tử thiệu chi; ngô tử bất
thành, ngô tôn thiệu chi; tử tử tôn tôn, thế thế đại đại, tương tục vô gian,
hai khả khô nhi ngô chi chí bất khả khô, thạch khả lạn nhi ngô chi chí bất khả
lạn.”
“Tôi chưa làm được thì con tôi tiếp tục, con tôi
chưa thành thì cháu tôi tiếp tục; hết con lại cháu, đời đời kiếp kiếp, không thể
gián đoạn, nước biển có thể cạn nhưng chí tôi thì ko cạn, đá núi có thể vỡ
nhưng chí tôi không vỡ.”
Trích 陶行知 | Đào Hành Tri (1891 -1946), 师范生应有之观念 (“Sư phạm sanh ứng hữu chi quan niệm”, tháng 5, 1918). http://bit.ly/2Cunk0J
Qua nội dung tập sách, độc giả ít nhiều đã nhận ra
quan điểm của người viết đối với tương lai đất nước và cách riêng với vai trò
tôn giáo giữa lòng dân tộc. Dù không trực tiếp tham gia bất cứ tổ chức, đảng
phái chính trị nào, nhưng ở vị thế người làm truyền thông văn hóa tự do với tư
cách công dân và ý thức trách nhiệm nhập cuộc của người tín hữu Công Giáo,
chúng tôi luôn trăn trở về hiện hình đất nước. Vì thế không bỏ lỡ cơ hội nào, bằng
nỗ lực vận dụng tiếng nói, văn tự để đóng góp phần mình cùng toàn dân trong
công cuộc đấu tranh giải thể chế độ độc tài, phi tôn giáo trên quê hương.
Và đây là một vài điểm cần được nhấn mạnh liên quan
tới cách nhìn cũng như cách phản ứng của chúng tôi trong khi đồng hành với mọi
khuynh hướng đấu tranh của các cá nhân, các khối lực trong và ngoài nước.
Trước hết, chúng tôi nhìn nhận tính cách đa diện của
cuộc đấu tranh còn mất trước những thế lực gian ác hiện nay. Vì đa diện nên
phương sách thực hiện dù không đồng nhất, nhưng có điểm chung là cùng nhắm tới
một mục tiêu chống lại thù trong giặc ngoài để bảo toàn lãnh thổ, đem lại tự
do, dân chủ, phúc lợi cho toàn dân. Trừ trường hợp có những bằng chứng cụ thể về
một cá nhân, một tổ chức nào đó đi theo hoặc tiếp tay cho kẻ thù, chúng tôi
luôn giữ thái độ tương kính và tôn trọng tất cả mọi khuynh hướng đấu tranh dị
biệt. Giữa một bầu khí vẩn đục đầy hỏa mù hiện tại đòi hỏi những thành phần yêu
nước chân chính phải thận trọng. Nhưng thận trọng không có nghĩa là thấy ai, thấy
nhóm nào khác mình là nghi kỵ, thậm chí lên tiếng chê bai, chỉ trích, chụp mũ!
Như thế không những không lợi ích gì mà một cách nào đó vô tình tiếp tay cho kẻ
thù trong mưu toan tạo mâu thuẫn, xào xáo làm suy yếu cộng đồng.
Lời cuối chúng tôi chân thành cám ơn một số tác giả
có bài chúng tôi mạn phép đưa vào phần Phụ Lục như LM Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh,
anh Nguyễn Văn Chất (quá cố), LM Phan Văn Lợi, Ban Điều Hành Khối 8406, Bà Nhàn
SF, Nguyệt Quỳnh, ông Nguyễn Văn Liêm, Chủ nhiệm NS Diễn Đàn Giáo Dân. Xin thành
thật cáo lỗi tác giả Nguyệt Quỳnh, vì lý do bất khả kháng chúng tôi không thể
trực tiếp liên lạc để xin phép.
Ngoài ra, nhân dịp này chúng tôi cũng ghi nơi đây lời
cám ơn những khích lệ và hỗ trợ quý báu của độc giả và bằng hữu khắp nơi, đặc
biệt người bạn trẻ ở bắc California mà vì sự khiêm tốn không muốn chúng tôi nêu
danh tính.
Hình bìa “Việt
Nam, Nỗi Đau & Niềm Hy Vọng”
Nguồn: Tiếng Quê Hương
Trong tâm tình thiết tha gắn bó với thân mệnh GHCG
và QHVN, người viết trân trọng mời độc giả mở vào nội dung tập sách.
Trân trọng
Những ngày đón Trung Thu 2017
Nếu đăng lại, xin ghi nguồn và đọc “Thể lệ trích đăng lại bài từ
DCVOnline.net
Nguồn: Bài và chú thích của tác giả. DCVOnline phụ chú và minh hoạ. Liên lạc: với
tác giả: Mr Trần, Điện thoại số (949) 232–8660, Email: tphongvu50@gmail.com
(1) Tờ Đường Sống, tiền thân của nguyệt san Diễn Đàn
Giáo Dân, ấn hành tại miền nam California, Hoa K ỳ 1980/1992 thế kỷ trước để
làm quà tặng cho hàng trăm ngàn thuyền nhân Việt Nam tị nạn cộng sản tạm cư tại
8 quốc gia Đông Nam Á.
(2) Chính anh là người đầu tiên –lại là người
có một bề dày đạo đức và yêu mến Giáo hội hiếm có–, ngay từ cuối thế kỷ trước
đã can đảm nêu đích danh một vị Tổng Giám Mục đã cộng tác với CA nhà nước tố
cáo con chiên của ông, –không phải ai khác mà chính là bản thân anh–, với những
bằng chứng hiển nhiên không thể phủ nhận trong Tờ Trình III. Anh đã vượt qua được
chính mình về quan niệm lỗi thời quen gọi là “vạch áo cho người xem lưng” để
dám mạnh dạn chỉ ra những gì mình biết không ngoài mục tiêu “gạn đục khơi
trong” để làm đẹp Hội Thánh. Đọc Tờ Trình III trong phần Phụ Lục.
(3) Mời đọc Chương Sáu Mươi Ba. “Chân Dung Cố
Giám Mục Phaolô Lê Đắc Trọng” trong Phần Phụ Lục để nhận ra chân diện của tổ chức
phản CG này. Từ đấy suy ra mặt trái tờ CG&DT.
(4) Qua những trò bẩn như dùng bọn đầu gấu đe dọa
bạo hành, phổ biến truyền đơn bôi nhọ, chăng biểu ngữ trong các xóm đạo kích động
dư luận và nhất là dùng tiền bạc, hứa hẹn mua chuộc thành phần dân chúng nghèo
xuống đường đòi trục xuất hai giáo sĩ này khỏi địa bàn Nghệ An.
Vào những ngày cuối tháng 8, đầu tháng 9–2017, chúng tôi nghe được nguồn tin không vui. Ngoài những đòn bẩn thỉu kể trên, LM Đặng Hữu Nam (và tuồng như cà LM Nguyễn Đình Thục) còn phải đương đầu với những áp lực khó hiểu từ chính bề trên trong Giáo phận của ông. Tin đồn từ Vinh cho hay ĐC Nguyễn Thái Hợp, GM Giáo phận Vinh kiêm Chủ tịch Ủy Ban Công Lý & Hòa Bình thuộc HĐGM đã có lệnh miệng buộc LM Nam làm đơn xin di chuyển khỏi Giáo xứ Phú Yên! Chưa hết. cha Nam còn được gợi ý là để tránh phiền phức (?), đương sự nên xin ra phục vụ ở nước ngoài! Đọc được tin này chắc chắn sẽ có nhiều tín hữu CG thất vọng. Người thất vọng nhất phài là cha Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh vì suốt thời gian Ủy Ban Công Lý & Hòa Bình chưa hiện hữu trong HĐGMVN, ngài từng bày tỏ ước nguyện trong tác phẩm “Thắp Một Ngọn Nến Cho Thái Hà” như sau: “Có được Ủy Ban đó, (cha muốn ám chỉ UB Công Lý & Hòa Bình) Giáo Hội Công Giáo Việt Nam sẽ có điều kiện góp phần chống tham nhũng, giảm thiểu các vụ án oan sai, trợ giúp người dân oan mỏi mòn đi tìm công lý”. Về phần người viết, vì bất đắc dĩ phải nói ra tin đồn không vui này, nhưng trong thâm tâm chúng tôi vẫn âm thầm cầu mong là nó không có thật.
Vào những ngày cuối tháng 8, đầu tháng 9–2017, chúng tôi nghe được nguồn tin không vui. Ngoài những đòn bẩn thỉu kể trên, LM Đặng Hữu Nam (và tuồng như cà LM Nguyễn Đình Thục) còn phải đương đầu với những áp lực khó hiểu từ chính bề trên trong Giáo phận của ông. Tin đồn từ Vinh cho hay ĐC Nguyễn Thái Hợp, GM Giáo phận Vinh kiêm Chủ tịch Ủy Ban Công Lý & Hòa Bình thuộc HĐGM đã có lệnh miệng buộc LM Nam làm đơn xin di chuyển khỏi Giáo xứ Phú Yên! Chưa hết. cha Nam còn được gợi ý là để tránh phiền phức (?), đương sự nên xin ra phục vụ ở nước ngoài! Đọc được tin này chắc chắn sẽ có nhiều tín hữu CG thất vọng. Người thất vọng nhất phài là cha Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh vì suốt thời gian Ủy Ban Công Lý & Hòa Bình chưa hiện hữu trong HĐGMVN, ngài từng bày tỏ ước nguyện trong tác phẩm “Thắp Một Ngọn Nến Cho Thái Hà” như sau: “Có được Ủy Ban đó, (cha muốn ám chỉ UB Công Lý & Hòa Bình) Giáo Hội Công Giáo Việt Nam sẽ có điều kiện góp phần chống tham nhũng, giảm thiểu các vụ án oan sai, trợ giúp người dân oan mỏi mòn đi tìm công lý”. Về phần người viết, vì bất đắc dĩ phải nói ra tin đồn không vui này, nhưng trong thâm tâm chúng tôi vẫn âm thầm cầu mong là nó không có thật.
(5) Đọc bài nhận định “Sẽ không còn thì giờ cho
sự tử tế” của tác giả Nguyệt Quỳnh, Chương Bảy Mươi Mốt Phần Phụ Lục.
(6) Cuối năm 2015, nhờ sự lên tiếng kịp thời của
DĐGD đã chặn đứng được mưu toan tương tự của bầu đoàn Thúy Nga Paris tại Thánh
đường Giáo xứ Thánh Linh (Holy Spirit), nhiệm sở cũ của Đ/Ô Phạm Quốc Tuấn vào
dịp Giáng Sinh năm ấy.
No comments:
Post a Comment