03.03.2016
Ở Việt
Nam, đặc biệt ở miền Bắc, mỗi năm có cả hàng ngàn lễ hội, nhưng những lễ hội
quan trọng và thu hút đông đảo người tham dự nhất là những lễ hội được tổ chức
sau Tết nguyên đán.
Đọc những
bài tường thuật trên báo chí trong nước cũng như trên các diễn đàn mạng, người
ta nhận thấy hai điều; Thứ nhất, lễ hội nào cũng đông người dự, thường là cả mấy
ngàn người, thậm chí, cả mấy chục ngàn người; người nào cũng đầy thành tín với
ước mong được nhiều may mắn trong năm mới. Thứ hai, trái ngược hẳn với sự thành
tín ấy, không khí lễ hội lại rất nhếch nhác và hỗn loạn. Người ta chen lấn
nhau; chửi bới nhau, thậm chí ẩu đả nhau. Người ta trèo lên cả bàn thờ để ngắt
hoa, lấy đồ cúng hoặc sờ vào các bức tượng thần và Phật để lấy…lộc. Trong hội
phết ở Hiền Quan, Phú Thọ, sau khi hành lễ, vị tiên chỉ tung sáu quả phết (làm
bằng gỗ với đường kính khoảng 35cm) lên cao. Với niềm tin là ai cướp được quả
phết ấy thì không những bản thân mình, gia đình mình mà còn cả làng mình sẽ được
phước lộc cả năm, hàng ngàn thanh niên nhào đến giành giật. Người này giành được
lại bị người khác giật mất. Cứ thế. Cả hàng ngàn người, trong đó có nhiều người
ở trần trùng trục xông vào nhau, giẫm đạp lên nhau, đánh đấm nhau, quyết tâm
giành cho được quả phết. Đó là chưa kể chung quanh lễ hội: Hầu như tất cả các
hàng quán đều nâng giá lên cao vòi vọi, một hiện tượng mà người trong nước gọi
là “chặt chém”.
Mô tả
khung cảnh của những buổi lễ như thế, trên báo chí, người ta dùng những từ ngữ
nặng nề như “náo loạn”, “hỗn loạn”, “ẩu đả”, “hỗn chiến”, “bát nháo”, “thô tục”,
“bạo liệt”, “phản cảm”, “không thể tưởng tượng được”, v.v… khiến mọi người thấy
“rùng mình”, “ngao ngán” và “xấu hổ”. Một số người còn lưu ý là những cảnh tượng
nhếch nhác như vậy chỉ có ở miền Bắc. Trong Nam, như ngày hội Tết ở Bình Dương,
cũng quy tụ cả hàng chục ngàn người, không hề có những sự chen lấn, giẫm đạp
lên nhau cũng như những sự giành giật xô bồ và tồi tệ như vậy. Nhiều người đi đến
kết luận: văn hoá Việt Nam đang xuống cấp trầm trọng.
Thật
ra, văn hoá Việt Nam đã xuống cấp từ lâu. Xuống cấp trong học đường: học sinh
hành hung nhau và không tôn trọng thầy cô giáo; các thầy cô giáo thì chỉ xem việc
dạy học như một sinh kế, ở đó, người ta tận dụng nhiều thủ đoạn, phổ biến nhất
là trong việc dạy thêm, để có thật nhiều tiền. Xuống cấp trong gia đình: cha mẹ
không làm gương hoặc chỉ làm gương xấu cho con cái; con cái cũng không còn hiếu
đễ đối với cha mẹ cũng như giữa anh em với nhau. Xuống cấp trong xã hội: người
ta chỉ biết chạy theo quyền lợi, bất kể đạo lý, mất cả nhân nghĩa và lòng tự trọng;
cái gọi là tình hàng xóm, tình đồng bào và tình người trở thành một cái gì hết
sức hiếm hoi. Xuống cấp trong phạm vi quốc gia: giới lãnh đạo chỉ chạy theo quyền
lợi riêng, việc làm không đi đôi với lời nói, nạn tham nhũng tràn lan, sự dối
trá lên ngôi. Tuy nhiên, tất cả những sự xuống cấp như vậy đều khá chung chung.
Không có biểu hiện nào cụ thể về sự xuống cấp ấy cho bằng hình ảnh các lễ hội
sau Tết.
Lễ hội
nào cũng bao gồm hai khía cạnh: lễ và hội. Lễ là tế lễ, cúng kiếng, nghi thức; hội
là sinh hoạt. Lễ là phần thiêng liêng, hội là phần giải trí. Lễ nối con người với
thế giới tâm linh, hội gắn kết con người lại với nhau. Phần lễ làm cho phần hội
gắn liền với quá khứ và truyền thống, từ đó, có ý nghĩa văn hoá. Chính vì vậy,
lễ hội trở thành một phần của văn hoá, văn hoá dân gian.
Việc cả
ngàn, thậm chí, hàng chục ngàn người tham gia vào các lễ hội chứng tỏ người ta
không những mê thích các trò tiêu khiển mà còn rất quan tâm đến thế giới tâm
linh. Người ta tin vào thần thánh, tin vào số phận, tin vào những ân lộc may mắn
đến được từ sự nguyện cầu. Thế nhưng, tại sao, ở chỗ linh thiêng như vậy, người
ta lại hành xử một cách trần tục và thô tục như giành giật nhau, giẫm đạp lên
nhau, xô xát nhau như vậy? Chẳng lẽ là người ta tin thần thánh sẽ phù hộ cho họ
khi người ta trèo lên bàn thờ để giật hoa quả và đồ cúng cũng như ẩu đả nhau
như vậy?
Từ lâu,
người ta đã nói tín ngưỡng làm cho con người hướng thượng hơn, bao dung hơn,
nghĩ về người khác nhiều hơn, thế nhưng, qua những gì người ta chứng kiến được
trong các lễ hội, rõ ràng là niềm tin vào thần linh không làm cho người ta trở
thành tốt đẹp hơn. Tại sao?
Lý do
chính dĩ nhiên không xuất phát từ tín ngưỡng. Tín ngưỡng nào ít nhiều cũng đều
có mặt tốt. Lý do chính, theo tôi, là người
ta không tín ngưỡng thật. Người ta
chỉ mê tín. Người ta không nghĩ đến khía cạnh đạo đức của lễ hội mà chỉ xem
đó như chỗ để người ta cầu an và cầu may. Người ta chỉ xem thần thánh như những
con buôn, với họ, người ta có thể mua chuộc và đút lót.
Thái độ
ấy chủ yếu xuất phát từ tâm lý bất an. Người nghèo, cả ngày quần quật kiếm sống,
được ngày nào hay ngày ấy, hoàn toàn bất an về tương lai: Họ cần một điểm tựa về
tinh thần. Cả người giàu có và có quyền chức cũng bất an: Tất cả tiền bạc và địa
vị của họ không đến từ tài năng và công sức chân chính mà chỉ đến nhờ chạy chọt
và tham nhũng, bởi vậy, người ta rất sợ bị mất. Đến với thần linh, người ta hy
vọng sẽ tiếp tục được may mắn.
Trong một
xã hội mà cả người giàu lẫn người nghèo, cả người thống trị lẫn người bị trị, đều
bất an, không có giá trị nào thực sự vững chắc cả. Nhiều người cho vấn đề trầm
trọng nhất của xã hội Việt Nam hiện nay là sự loạn chuẩn, đúng hơn, sự biến mất
của các chuẩn mực đạo đức. Ranh giới giữa cái tốt và cái xấu, cái cao thượng và
cái thấp hèn, cái nên làm và cái không nên làm đều bị xoá nhoà. Khi mất ranh giới
ấy, người ta cũng mất cả ý thức hướng thiện và, quan trọng hơn, mất cả sự hổ thẹn.
Khi sự hổ thẹn không còn, đạo đức cũng sẽ
không còn.
Đó mới chính là điều đáng lo lắng nhất cho xã hội Việt Nam hiện nay. Chế độ độc
tài một lúc nào đó sẽ sụp đổ. Nhưng những con người không biết hổ thẹn và không
có ý niệm đạo đức sẽ còn mãi.
Còn,
như một tai hoạ cho tương lai.
----------------------------
* Blog của Tiến sĩ Nguyễn Hưng Quốc là blog cá nhân. Các bài viết trên blog được đăng tải với sự đồng ý của Ðài VOA nhưng không phản ánh quan điểm hay lập trường của Chính phủ Hoa Kỳ.
* Blog của Tiến sĩ Nguyễn Hưng Quốc là blog cá nhân. Các bài viết trên blog được đăng tải với sự đồng ý của Ðài VOA nhưng không phản ánh quan điểm hay lập trường của Chính phủ Hoa Kỳ.
No comments:
Post a Comment