Wed, 09/23/2015 - 20:41 — nguyenhuuvinh
Nhìn lại những vấn đề qua kỳ tuyển sinh vừa qua của
Bộ Giáo dục, người ta thấy nổi lên quá nhiều điều bất cập.
Sau những vụ cả thí sinh và phụ huynh nháo nhác chạy
rút ra đút vào hồ sơ của mình để kiếm tìm khả năng vào trường đại học gây
bức xúc dư luận nhân dân, thì lại nổi lên việc nhiều học sinh vào trường Công
an không được tuyển, chỉ vì "lý lịch gia đình".
Những vấn đề đó phản ánh một tình trạng đặc thù của
Việt Nam thời Cộng sản. Thời mà đến mấy thế hệ được giáo dục bởi "Nền giáo
dục hoàn toàn Việt Nam" (Hồ Chí Minh - Thư gửi Học sinh nhân ngày khai trường
1945).
Từ
chuyện một thí sinh thi đỗ nhưng không được vào trường
Chuyện một thí sinh rồi hai, ba thí sinh thi đỗ vào
một trường của ngành công an, nhưng đã bị từ chối vào trường chỉ vì lý lịch của
ông bố có tiền án. Mà cái tiền án đó đã được xóa án tích từ thời đứa trẻ chưa
được sinh ra.
Sẽ chẳng có gì nói như bao trường hợp xưa nay vẫn thế,
chuyện được đi học hay không, vào ngành công an hay quân đội lại là một vấn đề
thuộc "bí mật quốc gia" nên người dân chẳng ai dám ý kiến. Có điều,
thời nay là thời của mạng Internet, nên cái kim trong bọc đã thò mũi ra để cho
thấy một chính sách và cách làm của nhà nước, ngang nhiên chà đạp mọi nguyên tắc
pháp luật tối thiểu.
Lẽ thường, đối với một công dân khi đã đủ 18 tuổi, họ
tự chịu trách nhiệm cá nhân về bản thân họ trước pháp luật. Lý là như vậy, luật
là như thế. Nhưng ở Việt Nam, điều đó chỉ có trên giấy tờ. Bởi các công dân Việt
Nam đã và đang luôn chịu sự chi phối ngang nhiên của cái lý lịch mà trong đó,
nhiều điều rất ngớ ngẩn, chính bản thân họ cũng không hiểu là gì.
Chẳng hạn, bất cứ tờ lý lịch nào của học sinh sinh
sau cái gọi là Cải Cách ruộng đất từ những năm 50 của thế kỷ trước, vẫn phải
ghi vào đó: Thành phần gia đình? Thành phần bản thân? - Những quy định quái gở
nhằm phân chia giai tầng xã hội trong phong trào tội ác thực hiện chủ trương Cải
Cách ruộng đất. Cái thời mà cho đến nay, kể cả những quan chức cộng sản cao tuổi
nhất đang cầm quyền, thì khi nó xảy ra, họ cũng chỉ là những cậu bé cởi truồng
chưa biết mặc quần áo.
Thế nhưng nó vẫn dai dẳng bám trụ đến ngày nay và
tác oai tác quái trên số phận những người dân bị trị.
Chủ
nghĩa Lý lịch - chiếc dây thòng lọng phân biệt đối xử
Dù rằng trong Hiến Pháp và các văn bản luật lệ của
nhà nước, đặc biệt là các phát ngôn của những người cầm quyền, những nhà ngoại
giao... luôn luôn rằng thì là "mọi công dân đều bình đẳng trước pháp luật"
rằng thì là bỏ qua quá khứ để hướng tới tương lai, hòa giải, hòa hợp dân tộc...
Thế nhưng, khi đụng đến những công việc cụ thể trong
đời sống xã hội thì sự phân biệt rõ ràng và rất... thực tế. Khi đó những hành động
của hệ thống cầm quyền không lưu tâm và thậm chí không cần biết luật pháp là
gì, quyền bình đẳng là thế nào.
Hãy nhìn vào bất cứ một tờ Sổ Hộ khẩu hoặc Giấy Chứng
minh Nhân dân của người dân Việt Nam, người ta sẽ thấy rất rõ những thông tin
mà nhà nước quan tâm như Tôn giáo, Dân tộc... Điều đó không có nghĩa là nhà nước
chỉ cần để biết mà trên thực tế, đó là sự phân biệt hẳn hoi. Bởi bất cứ đi đến
đâu, từ anh dân phòng đến chị phòng thuế, đều có thể biết rõ tông tích tôn giáo
của từng cá nhân. Mà với chế độ cộng sản Việt Nam trước đây, thì con người mang
tôn giáo được coi như một thứ "trọng tội".
Thế nhưng, không chỉ các thông tin trên tờ CMND hay
hộ khẩu mới thể hiện sự phân biệt đối xử theo Chủ nghĩa lý lịch, mà cả hệ
thống cầm quyền đã nghiễm nhiên coi sự phân biệt đối xử là chuyện hiển nhiên.
Đất nước trải qua nhiều giai đoạn lịch sử và đã trải
qua nhiều chế độ khác nhau. Ở mỗi chế độ, đều có những tầng lớp đảm nhiệm những
chức vụ, những công việc của nó. Thế nên khi sang chế độ cộng sản, việc phân biệt
đối xử đối với các thành phần, tầng lớp không được cộng sản ưu tiên thì đó là
tai họa đối với phần lớn những người "không may" rơi vào những tầng lớp
người, những tôn giáo mà nhà cầm quyền Cộng sản không ưu ái.
Điều thấy rõ nhất ở chủ nghĩa lý lịch, ngoài phân biệt
đối xử với các thành phần, tầng lớp gọi là giai cấp, thì việc phân biệt đối xử
với tôn giáo càng hết sức trầm trọng và có hệ thống.
Trừ những nhóm tôn giáo bị nhà nước lũng đoạn,
khuynh loát, còn lại, hệ thống tôn giáo chân truyền và độc lập, là những đối tượng
bị phân biệt nặng nề, nhất là Công giáo.
Có thể nói, trong hệ thống cầm quyền hiện nay với
11.118 xã, phường cho đến cấp Huyện, Tỉnh, Thành phố và Trung Ương với đội ngũ
công chức lên đến hàng triệu người, thì trong đó không hề có bóng dáng một người
công giáo chân chính nào. Ngoài ra, lực lượng công an đông nhung nhúc hiện nay,
ở đó không có chỗ cho người công giáo. Còn trong quân đội, người công giáo muôn
đời chỉ là anh lính trơn. Trong khi đó số giáo dân chiếm 1/10 dân số Việt
Nam.
Bởi điều kiện đơn giản nhất, tối thiểu nhất để được
làm một chức vụ nào đó, dù rất nhỏ, họ đều phải trở thành Đảng viên cộng sản, một
tổ chức theo chủ nghĩa Mác vô thần - Điều này, đồng nghĩa với việc những người
đó buộc phải từ bỏ tôn giáo họ đang theo.
Một thời gian rất dài, những học sinh, con em công
giáo đến trường bị phân biệt đối xử thậm tệ. Sự phân biệt đó không chỉ ở những
ánh mắt, lời nói, sự xúc phạm ngang nhiên của thầy giáo, bạn bè về tôn giáo các
em đang theo, không được thực hiện các nghi lễ tôn giáo, nghỉ ngơi những ngày lễ
buộc... mà ngay trong chương trình đào tạo, những sự chống đối, nhục mạ niềm
tin người có tôn giáo nghiễm nhiên được đem ra sử dụng. Thậm chí, những năm trước
đây, khi làm hồ sơ thi Đại học, học sinh công giáo và các tôn giáo khác đều được
hướng dẫn ghi vào phần Tôn giáo: Không. Ban đầu, học sinh chỉ hiểu rằng ghi như
vậy nhằm mục đích là để được dễ dàng hơn trong việc học tập trong môi trường đại
học và chuyên nghiệp vốn kỳ thị tôn giáo nặng nề. Thế nhưng, mãi cho đến sau
này, người ta vẫn khó hiểu vì sao lại có chuyện đó. Có thể có một nguyên
nhân khác, là trên con số thống kê chính thức, số lượng người mang tôn
giáo giảm đi đáng kể theo những người vào cơ quan nhà nước?
Chính vì thế mà đã xảy ra chuyện hài hước là một
linh mục công giáo ở Giáo phận Vinh được ghi trong hồ sơ của Hội đồng Nhân dân
tỉnh Hà Tĩnh ở mục tôn giáo: Không.
Ở đất nước Việt Nam, cái được xác định với cái tên nửa
dơi, nửa chuột là "Nhà nước pháp quyền XHCN" dưới "sự lãnh đạo
tuyệt đối của đảng" và qua đó, sự phân biệt đối xử bằng chủ nghĩa lý lịch
trầm trọng trong đời sống xã hội.
Từ
chuyện ưu tiên tội phạm đến ưu tiên kiến thức
Chủ nghĩa lý lịch không những chỉ tác động đến những
việc phân biệt đối xử, bố trí công việc, cất nhắc trong xã hội, mà chủ nghĩa lý
lịch còn tác động đến những vấn đề trầm trọng hơn như tội phạm và thi cử.
Trong rất nhiều phiên tòa dưới sự lãnh đạo tuyệt đối
của đảng Cộng sản, các gia đình có công với cách mạng, gia đình cán bộ, quan chức,
các tội ác đều được giảm nhẹ mức hình phạt một cách đáng ngạc nhiên.
Người ta dần dần không thấy lạ, khi ba
nông dân trộm một hai con vịt thì bị phạt tù 13 năm. Trong khi quan chức
cộng sản tham nhũng, hối lộ, phá hoại hàng ngàn tỷ, thậm chí là cả chục ngàn tỷ
đồng của nhân dân thì chỉ "chịu trách nhiệm chính trị" rồi thôi. Hình
như, cái việc "chịu trách nhiệm chính trị" nó quan trọng và nguy hiểm
hơn cả việc tù đày, chết người của người dân?
Như vậy, điều đó có nghĩa là cùng một hành động tội
ác, thì những người có công, có lý lịch tốt được ưu tiên mức án nhẹ hơn.
Có nghĩa là tội ác được ưu tiên hơn, dung túng hơn cho những người "Có
công với cách mạng" có công với đảng và nhà nước?
Đó là sự tác oai, tác quái của cái gọi là chủ nghĩa
lý lịch trong hệ thống pháp quyền hiện nay.
Không chỉ có những lĩnh vực về đời sống xã hội,
kinh tế, tội phạm được ưu tiên sử dụng chủ nghĩa lý lịch, mà việc thi cử bổ nhiệm
gần đây cũng đã dần dần lột trần sự vô lý đến buồn cười của sự tác động này. Đó
là việc ưu tiên điểm thi tuyển vào trường Đại học (!)
Điều ai cũng biết, là kiến thức là điều chỉ có được
trong quá trình học tập và tích lũy cho mỗi cá nhân. Để phục vụ xã hội trong những
lĩnh vực nhất định từ khoa học kỹ thuật đến khoa học xã hội, điều cơ bản cần
thiết là các cá nhân phải có một trình độ nhất định. Mà trình độ đó chỉ phụ thuộc
vào khả năng tiếp nhận, sáng tạo của mỗi người chứ hoàn toàn không phụ thuộc
vào cá nhân đó là ai, lý lịch như thế nào.
Thế nên, một nguyên tắc rất rõ ràng là kiến thức phải
được sử dụng đúng với những yêu cầu khách quan của xã hội.
Một cây cầu, tòa nhà được thiết kế, xây dựng lên cần
những yếu tố như sự bền vững, an toàn và tiết kiệm cần thiết. Điều này chỉ có
thể được thực hiện bởi những người có trình độ nhất định, mà trình độ đó không
phụ thuộc vào tiêu chí vì anh ta là "con của người có công" của quan
chức hoặc thành phần ưu tú của đảng hay thuộc thành phần đảng không ưa. Bởi dù
được thiết kế, thi công bởi những hạt giống đỏ đi nữa, mà trình độ kém, thì cầu
vẫn sập và nhà vẫn đổ như thường.
Bởi lẽ chẳng có cái lý lịch nào thay được kiến thức
con người.
Vì thế chẳng xã hội tiến bộ nào có thể chấp nhận nghịch
lý là những sản phẩm đưa ra xã hội không đủ tiêu chuẩn vẫn cứ ngang nhiên tồn tại
"bình đẳng" chỉ vì nó từ thành phần được ưu đãi.
Thế nhưng, những điều vô lý đo vẫn nghiễm nhiên tồn
tại như một quy luật của riêng chế độ Cộng sản với chủ nghĩa lý lịch.
Những cuộc thi cử chọn người hiền tài, những phần tử
con ông cháu cha, người có công, con thương binh, liệt sĩ, con quan chức... được
ưu tiên thêm điểm và các điều kiện khác để vào các trường đại học.
Và điều gì sẽ xảy ra khi các sản phẩm con người được
chọn từ những người kém về kiến thức nhưng được ưu tiên đó?
Hẳn nhiên sẽ có một lớp người với tấm bằng trong tay
một cách tượng trưng để đưa ra xã hội, cộng với lý lịch "đẹp đẽ" rồi
được đưa vào các cơ quan nhà nước, để rồi với kiến thức và trình độ ngu muội
gia truyền, họ sẵn sàng phá nát đất nước không thương tiếc.
Con
vua thì lại làm vua?
Khi mới cướp được chính quyền, trong các sách giáo
khoa, luôn có những câu ca dao rằng thì là "con vua thì lại làm vua, con
sãi ở chùa thì quét lá đa" nhằm tố cáo chế độ phong kiến thối nát và lạc hậu.
Rằng chế độ đó không có chỗ cho người dân dù tài giỏi và uyên bác đến mấy có chỗ
để dung thân.
Thế nhưng, càng ngày, người ta càng thấy trong chế độ
"XHCN ưu việt", hiện tượng con vua lại làm vua ngày càng trắng trợn bất
chấp dư luận.
Người ta không lạ gì một Nông Quốc Tuấn, được đưa
lên giữ những chức vụ quan trọng chỉ vì đó là con Nông Đức Mạnh, dù anh ta học
hành chẳng có gì nổi bật hoặc có thể nói là dốt, không đỗ đại học đi lao động ở
Đức về đưa cấu tạo vào đoàn thể, dựa thế bố mà leo lên.
Người ta cũng không ai không biết nếu không phải là
con của Nguyễn Tấn Dũng thì cậu béNguyễn
Minh Triết vào BCH Đảng bộ Tỉnh Bình Định khi mới 24 tuổi là chuyện mặt
trăng rơi xuống đất.
Người ta cũng chẳng ngạc nhiên khi Nguyễn Bá Cảnh
vào Thành ủy Đà Nẵng khi 31 tuổi chỉ vì là con Nguyễn Bá Thanh - một người luôn
ra rả về tệ nạn lạm nhũng chức quyền và kéo bè kéo cánh trong cơ quan nhà nước.
Thế rồi, như cha ông nói: "Thượng bất chính, hạ
tắc loạn". Càng ngày càng nở rộ chuyện con ông cháu cha vào chiếm chỗ
trong các cơ quan quyền lực nhà nước cách bất thường. Mới đây, con trai Bí thư
Thành ủy Sài Gòn Lê Thanh Hải là Lê
Trương Hải Hiếu trở thành chủ tịch quận trẻ nhất Sài Gòn khi mới 34 tuổi.
Tiếp bước là con trai cựu Bí thư Tỉnh ủy Quảng
Nam làm giám đốc sở ở tuổi30...
Như vậy, những thực tế của nhà nước cộng sản ngày
nay, đã vả vào miệng những nhà tuyên giáo đã từng mạnh mẽ lên án chế độ thực
dân phong kiến thối nát đã dung túng hiện tượng "Con vua thì lại làm
vua".
Có lẽ ngày nay, dưới "chế độ ưu việt" điều
khác biệt hơn chế độ phong kiến ngày xưa là ở chỗ: Ngày xưa, cả nước chỉ có một
vua, còn ngày nay, có một tập thể các ông vua mang cái thẻ đảng viên đỏ chót.
Và chủ nghĩa lý lịch đã thành công trong việc tạo
nên hiện tượng xã hội quái đản này.
Phải chăng, đó cũng là đặc thù của "chế độ mới,
chế độ ưu việt" luôn rêu rao: "Mọi người đều bình đẳng"?
Hà Tĩnh, Ngày 24/9/2015
J.B
Nguyễn Hữu Vinh
No comments:
Post a Comment