Trọng Thành – RFI
Đăng ngày 25-09-2018
Ngày
22/09/2018, Vatican và Trung Quốc đạt thỏa thuận tạm thời về việc bổ nhiệm giám
mục, vấn đề được coi là bế tắc chủ yếu trong quan hệ giữa Bắc Kinh và Giáo Hội
Công Giáo toàn cầu. Trong lúc nhiều người ca ngợi đây là một sự kiện « lịch sử
» mở ra cơ hội mới cho tương lai Công Giáo tại Trung Quốc, không ít người lo ngại
Vatican đã bán rẻ hàng triệu tín đồ thầm lặng, vốn trung thành với
Tòa Thánh, để chấp nhận làm công cụ cho chế độ cộng sản. Vậy trong thỏa thuận cụ
thể này, Tòa Thánh được gì và mất gì ?
Giáo hoàng Phanxicô chụp ảnh với các tín đồ từ Trung Quốc, 4/18/2018,
Vatican. TIZIANA FABI / AFP
RFI xin giới thiệu các nhận định của ông Bernardo
Cervellera, linh mục, tổng biên tập báo mạng Asianews, cơ quan phát ngôn của
Dòng Truyền Giáo Nước Ngoài của Học Viện Giáo Hoàng (Pontifical Institute for
Foreign Missions). Trong bài viết « Thỏa thuận Trung Quốc – Vatican
: Một vài bước tiến tích cực, nhưng đừng quên những người tử đạo »
(1), tác giả lưu ý trước hết là những người có quan điểm « lạc quan », khi đánh
giá đây là một sự kiện « lịch sử», đã bỏ qua sự thực, là thỏa thuận
này mới chỉ được coi là « tạm thời », và sẽ còn phải tiếp tục
điều chỉnh (giám đốc truyền thông của Tòa Thánh nói đến « điểm khởi đầu »
cho « một tiến trình »).
Tổng biên tập Asianews cho biết ông muốn đưa ra một
cách nhìn hiện thực về những gì tích cực và tiêu cực trong thỏa thuận « tạm
thời » và mong manh này.
Giáo hội
« Nhà nước » cần đến giáo hoàng
Việc Tòa Thánh tham gia vào quá trình bổ nhiệm giám
mục được coi là điểm mới đầu tiên, mà tác giả cho là có ý nghĩa tích cực rõ
ràng. Đó là, ít nhất về mặt hình thức, quyết định này đồng nghĩa với việc chấm
dứt về nguyên tắc sự tồn tại của cái gọi là Giáo Hội Công Giáo « độc lập »
(tên chính thức là Hội Thiên Chúa Giáo Yêu Nước Trung Quốc), một tổ chức tôn
giáo mà chính quyền Bắc Kinh lập ra hơn 70 năm trước. Theo thỏa thuận này, như
vậy sẽ không có một giám mục mới nào được bổ nhiệm, mà không có sự cho phép của
giáo hoàng, cho dù chính quyền, « hội tôn giáo yêu nước », hay
hội đồng giám mục (do chính quyền chỉ đạo) có đề xuất ứng cử viên. Theo nhiều
nhà quan sát, đây là lần đầu tiên chính quyền cộng sản Trung Quốc thừa nhận thẩm
quyền tôn giáo của người lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo hoàn vũ.
Tuy nhiên, chính trong điểm mới được coi là tích cực
này cũng có mặt dở khác. Cho đến nay, nhiều người nói đến quyền « phủ
quyết » của người đứng đầu Tòa Thánh, trong việc bổ nhiệm giám mục.
Giáo hoàng có quyền đưa ra quyết định từ chối trong vòng ba tháng. Thế nhưng, nếu
cảm thấy quyết định của giáo hoàng là không hợp lý, chính quyền có thể tiếp tục
đề xuất việc tấn phong và bổ nhiệm giám mục mà họ lựa chọn. Điều gì sẽ xảy ra
trong trường hợp này ?
Theo tổng biên tập Asianews, hiện tại không có văn bản
thỏa thuận nói trên, nên không thể khẳng định là người đứng đầu Tòa Thánh sẽ
luôn luôn có « tiếng nói sau cùng » trong việc bổ nhiệm hay
không, hay ngược lại thẩm quyền của giáo hoàng chỉ mang tính hình thức. Một người
bạn, chuyên về giáo luật, cho tác giả bài báo biết là « chắc chắn »
giáo hoàng sẽ có tiếng nói sau cùng đối với mọi ứng viên giám mục, bởi « Tòa
Thánh không thể làm khác ». Theo nhà báo Asianews, ta sẽ hiểu rõ hơn về
vấn đề này trong những tháng tới, thông qua các trường hợp đề xuất bổ nhiệm cụ
thể.
Bãi « rút
thông công », thúc đẩy đoàn kết
Một điểm khác liên quan đến thỏa thuận phong giám mục
cũng được đánh giá là có mặt tích cực. Đó là việc Vatican bãi bỏ quyết định rút
phép thông công bảy giám mục, được phong chức mà không có sự phê chuẩn của Tòa
Thánh, trong thời gian từ năm 2002 đến 2012. Việc bãi bỏ lệnh rút phép thông
công không trực tiếp nằm trong thỏa thuận, nhưng được công bố cùng ngày với thỏa
thuận nói trên, và vì vậy có thể được coi là một phần của thay đổi chiến lược
ngoại giao của Vatican trong vấn đề này.
·
Xem thêm phần : Công Giáo : « Thỏa thuận sơ bộ » Vatican - Trung Quốc có ý
nghĩa gì ?
Theo nhà báo Asianews, điều này giúp cho cộng đồng
Công Giáo tại Trung Quốc đoàn kết hơn. Bởi trong quá khứ, các trường hợp giám mục
bị rút phép thông công, đã bị Hội Thiên Chúa Giáo Yêu Nước Trung Quốc sử dụng để
gây chia rẽ trong Giáo Hội (2). Điểm đáng chú ý là quyết định nói trên giúp
Vatican giải quyết được một vấn đề nhức nhối kéo dài trong nội bộ. Đó là nhiều
người trong số giám mục bị rút phép thông công, từ nhiều năm nay đã sám hối và
mong muốn được tha thứ.
Tuy nhiên, điểm tiêu cực của quyết định này mà tác
giả nhấn mạnh là một bộ phận tín đồ cảm thấy thất vọng và đau buồn, khi một vài
trong số các giám mục nêu trên đã có một đời sống đi ngược lại với chuẩn mực
tôn giáo, như có tình nhân, có con cái, và thậm chí bị coi là « tay
chân » của chính quyền. Nhiều tín đồ trông đợi các giám mục được tha
thứ, sẽ công khai sám hối về những hành động tồi tệ của họ trong thời gian tham
gia vào cái gọi là giáo hội « độc lập ».
« Đài
Loan » không còn là tiên quyết
Việc chính quyền Trung Quốc không còn coi cắt đứt
quan hệ ngoại giao với Đài Loan là điều kiện tiên quyết, để thiết lập quan hệ với
Vatican, được đánh giá là một điểm tích cực khác trong thỏa thuận này. Đây là một
điều mà Bắc Kinh từng liên tục đòi hỏi trong hàng chục năm nay. Thậm chí, những
năm đầu tiên dưới giáo triều của giáo hoàng Phanxicô, phía Trung Quốc vẫn tiếp
tục nhắc lại đòi hỏi này. Với thỏa thuận « tạm thời » về bổ
nhiệm giám mục nói trên, Bắc Kinh coi quan hệ với Vatican là mang tính chất tôn
giáo, chứ không phải là chính trị.
Điểm tiêu cực nhất mà nhà báo Asianews lưu ý trong
thỏa thuận vừa qua giữa Vatican và Trung Quốc : Đó là Tòa Thánh đã không hề nhắc
đến trong thỏa thuận, cũng như trong các lời giải thích, về việc người Công
Giáo, cũng như các tín đồ Thiên Chúa Giáo nói chung, bị hành hạ, bức hại trước
đây cũng như hiện nay.
Bức hại
tín đồ : Vấn đề vắng mặt
Trong thời gian gần đây, đúng vào lúc Vatican và Bắc
Kinh sắp đạt thỏa thuận, tình trạng đàn áp nhắm vào tín đồ các tôn giáo được
tăng cường, với việc nhiều nhà thờ bị phá hủy, thánh giá bị đốt, các giám mục,
tín đồ của giáo hội trung thành với Tòa Thánh bị bắt bớ, giới trẻ bị tước quyền
đào tạo về tôn giáo, tham gia các hoạt động tín ngưỡng.
Thỏa thuận Vatican – Bắc Kinh được công bố trong bối
cảnh này gây ra một ấn tượng tương phản kỳ lạ, trước một « biến cố bất
ngờ » chứa đầy mâu thuẫn, một quan hệ vừa được thiết lập, rất được tán
dương, nhưng dự đoán sẽ khó kéo dài. Nhiều người tại Trung Quốc, một mặt tỏ ra
vui mừng với thỏa thuận hòa giải này, nhưng mặt khác, không tin tưởng vào chính
quyền (3).
Hay dở, được mất dường như trộn lẫn vào nhau trong
thỏa thuận « tạm thời » về phong giám mục giữa Vatican và
Trung Quốc. Tuy nhiên, có lẽ điều vượt lên trên các hay dở, được mất nói trên
là quan điểm lấy đối thoại làm cơ sở cho thay đổi, của giáo hoàng Phanxicô. Nhà
báo Asianews, nhắc lại là, cách đây ít tháng trong một cuộc đối thoại, Đức giáo
hoàng tuyên bố đối thoại là một hành động mạo hiểm, nhưng chắc chắn là hơn so với
không có đối thoại, mà tự thân đã là thất bại. Chẳng thà đối thoại với một đối
tác ít đáng tin cậy, còn hơn là bó tay. Chính trong ý nghĩa này, mà thỏa thuận
Vatican – Bắc Kinh, cho dù chỉ là tạm thời, chắc chắn đã mở ra « một
chương mới ».
Con đường
đi đến tự trị thực sự ?
Kết thúc bài nhận định, tổng biên tập báo mạng
Asianews nêu lên một hình ảnh đầy tương phản, mà theo ông ẩn chứa nhiều ý
nghĩa. Đó là việc thông tin về thỏa thuận với Bắc Kinh được công bố (cùng với
việc tín đồ Công Giáo bị bách hại tại Trung Quốc không được nêu ra) đúng vào
lúc giáo hoàng Phanxicô có chuyến thăm Litva, nước cộng hòa nhỏ bé vùng Baltic,
là nạn nhân của Đức quốc xã, và của chế độ toàn trị Xô Viết trước đây, để tưởng
niệm các tín đồ Thiên Chúa Giáo tử đạo tại Vilnius.
Chính sách của Vatican hiện nay với Trung Quốc không
khỏi khiến nhiều người nhớ đến việc Tòa Thánh thiết lập quan hệ với chính quyền
cộng sản Litva và Ba Lan trong những năm 1960 (được gọi là chính sách
Ostpolitik/Hướng Đông), vốn bị rất nhiều người lên án vào thời điểm đó. Lịch sử
cho thấy quyết định này đã mở ra cơ hội cho một giáo hội tự trị thực sự tại Ba
Lan sau này. Điều này liệu có là hy vọng với người Công Giáo Trung Quốc ?
*
Ghi
chú
1. « China-Vatican agreement: some positive steps, but without
forgetting the martyrs », Asianews, ngày 24/09/2018.
2. Bài lược thuật về « quan hệ giữa Trung Quốc và Tòa Thánh » của linh
mục Federico Lombardi, nguyên phát ngôn viên của Tòa Thánh cho biết việc cộng đồng
Công Giáo tại Trung Quốc bị chia cắt thành hai - một bên là « giáo hội
thầm lặng » và bên kia là tổ chức Công Giáo dưới sự kiểm soát của đảng
Cộng Sản - chỉ là hậu quả của một giai đoạn lịch sử, khi chính quyền tìm cách
khống chế người Công Giáo. Tuy nhiên, trong suốt giai đoạn này, bản thân đa phần
giới chức sắc Công Giáo Trung Quốc thuộc tổ chức do chính quyền lập ra cũng
không muốn đoạn tuyệt với Vatican. Năm 2007, một ủy ban của Vatican về Trung Quốc
ra thông báo khẳng định : « Gần như tất cả mọi giám mục, linh mục (tại
Trung Quốc) đều hiệp thông với Tòa Thánh ».
3. Một trong những điều gây lo ngại nhất với người
Công Giáo tại Trung Quốc hiện nay là chính sách « Trung Quốc hóa », mà chính quyền Bắc Kinh ráo
riết thực thi, kể từ Đại hội đảng Cộng Sản thứ 19, 2017. Giáo sư về khoa học
tôn giáo Benoit Vermander, đại học Phục Đán, Thượng Hải, lưu ý là chủ trương
« Trung Quốc hóa » có thể gây ra những « xung đột thực
sự », ví dụ như việc chính quyền ép buộc việc biên dịch và chú giải
Kinh Thánh phải tuân theo các chỉ đạo của đảng. Nhiều người lo ngại mục tiêu cuối
cùng của chủ trương này là biến giáo hội tại Trung Quốc hoàn toàn thành một
công cụ của đảng. Bài « Sinisation » de l’Église : « le risque de voir se multiplier les tensions est réel », La Croix, 3/8/2018.
No comments:
Post a Comment