Mon,
02/29/2016 - 05:21 — VietTuSaiGon
Đầu
năm, bắt đầu từ mồng Một tháng Giêng, câu chuyện đầu năm xứ Việt có vẻ như
không giống xứ nào bởi có quá nhiều chuyện để kể và càng kể càng thấy sợ. Từ
chuyện các lễ hội cho đến chuyện đi chùa xem bói, đi chùa xin lộc, đến đền miếu
vay vốn cõi âm rồi ngày thơ Việt Nam, dâng bánh chưng nặng vài tạ cho mẹ bác Hồ…
Kính thưa các loại lễ. Đó là chưa muốn nói đến số lượng người chết, bị thương
vì đi chơi Tết, gặp tai nạn xe, đánh nhau, cướp lộc, tranh lộc, đâm chém nhau
vì lộc… Dường như chuyện nào cũng nổi cộm.
Từ
thị trường lộc đầu năm béo bở
Chỉ
riêng chuyện đánh nhau và tai nạn, con số đã lên đến vài vạn, môt con số kinh đầu
Bác! (nói theo cách của người miền Bắc), miền Nam gọi là con số kinh đầu gà! Đó
là chuyện tai nạn, đánh nhau, chặt chém, chuyện mà nhà nước xem là vô văn hóa,
là nằm ngoài khả năng quản lý của họ, họ đang cố gắng khắc phục và chấn chỉnh.
Còn chuyện lễ hội, chuyện tranh ấn, cướp lộc, chà đạp lên nhau thì sao?
Phải
nói rõ rằng đây là những lễ hội do nhà nước tổ chức. Nếu không có nhà nước đứng
ra tổ chức thì không có đền miếu, ông từ hay ông thầy nào dám đứng ra tổ chức một
lễ hội to lớn như vậy. Và cũng không phải ngẫu nhiên hay vô tư mà các đài truyền
hình nhà nước đưa tin, loan tải những hình ảnh tranh ấn, cướp lộc. Nói cách
khác, đây là một kiểu PR cho lễ hội mà nhìn bề ngoài khó thấy được. Mọi năm, lễ
hội chỉ có những người nông dân xứ Bắc tranh lộc, giành giật nhau một cách vui
vẻ, không đến mức đổ máu, ngất xỉu như hai năm trở lại đây. Vì sao?
Vì
cách đây năm năm, các đài truyền hình đã đưa hình ảnh tranh giành, cướp lộc một
cách hồ hởi, vui vẻ của người nông dân miền Bắc. Và điều này gây tò mò cho những
nhà giàu miền Nam. Đương nhiên những người giàu họ không có thời gian, sự liều
lĩnh cũng như sức khỏe để xông vào cướp lộc mà họ chỉ mua lại lộc của người đã
cướp được. Ví dụ như lộc hoa tre ở Đền Gióng chẳng hạn, giá sẽ dao động từ vài
trăm triệu đồng đến một tỉ đồng. Tương đương với vài chục ngàn đến năm chục
ngàn đô la Mỹ. Một con số có thể kích thích cho các băng nhóm, các tổ chức xã hội
đen vào cuộc để giành lấy.
Trước
lễ phát lộc một ngày, giới nhà giàu cả Bắc lẫn Nam có một cuộc đấu giá bên ngoài
đền, họ làm rất có tổ chức, ngồi đấu giá hẳn hoi, có giá sàn, giá trần. Giá sàn
lộc hoa tre của lễ hội đền Gióng năm nay là một trăm triệu đồng, và mức đấu cuối
cùng là bốn trăm bảy chục triệu đồng, sau năm lần bảy lượt mua qua bán lại, giá
cuối là một tỉ một trăm triệu đồng, rơi vào một tay nhà giàu người Bình Dương.
Thường
những tay nhà giàu rất tin vào lộc và phép ở các lễ hội miền Bắc. Kể cả giới
nghệ sĩ, ví dụ như Hoài Linh và Xuân Hinh, hai nghệ sĩ này thường đến các các đền
ở Hải Phòng, Lạng Sơn, Lào Cai… để hầu đồng và hát chầu văn.
Riêng
Hoài Linh có cả một CD anh ngồi đồng và cậu nhập vào anh để hát múa, cho lộc,
CD này bán khá nhiều ở các thành phố Hải Phòng, Hà Nội. Nhưng trong giới đi đền
miếu phía Bắc kháo nhau rằng Hoài Linh ngồi đồng xấu hơn Xuân Hinh và cho lộc
cũng không linh nghiệm bằng Xuân Hinh ngồi đồng. Nhưng đó chỉ là những chuyện
ngoài lề, vấn đề vẫn là cướp lộc.
Một
khi lộc ở đền miếu được biến thành một sản phẩm có giá hời, trong đó có cả những
quan chức đứng sau những “đại gia” mua lộc thì câu chuyện sẽ còn đi xa nữa. Bởi
tay mua lộc hoa tre người Bình Dương mua lộc một tỉ một trăm triệu đồng không
phải để mang về nhà mà để mang đến biếu cho một anh cả đang công tác trong
trung ương đảng. Đương nhiên không có cách đầu tư và lót tay nào chắc và khôn
hơn cách lót tay này. Vài chục tỉ lót tay cho anh cả cũng chỉ là cái phong bì.
Nhưng một tỉ mốt trầy vi tróc vảy để có được lộc hoa tre mang về cho anh cả thì
còn gì hơn!
Và
cũng theo thông tin của giới giang hồ phía Bắc, hai năm nay họ tổ chức được những
đội chuyên đi tranh lộc, cướp lộc để bán. Những nông dân không bao giờ vào
tranh được lộc và nếu có tranh được chăng nữa cũng sẽ bị cướp trên đường về. Lộc
chỉ rơi vào tay các quan và giới quyền lực, có nhiều tiền, lộc ở các đền miếu
không bao giờ rơi vào tay dân nghèo. Điều này giống như một chân lý thời bây giờ.
Và
chuyện tranh cướp lộc, giẫm đạp lên nhau, chém giết nhau vì cướp lộc chỉ dừng lại,
chỉ chấm dứt khi nó không còn giá tiền tỉ. Hay nói cách khác, chuyện tranh lộc,
cướp ấn sẽ không còn lộn xộn như hiện tại nếu các quan biết từ chối món quà cầu
may đầu năm của đàn em tặng. Thị trường lộc cầu may ở các đền miếu trở nên lộn
xộn và phức tạp bởi vì các quan quá tin vào lộc và đàn em sẵn sàng bỏ ra hàng
núi tiền để mua lộc tặng cho các quan. Một khi các quan cùng với đàn em trọc
phú biến các lễ hội thành thị trường mua bán lộc đầu năm thì chuyện người ta giết
nhau vì lộc vẫn có thể xảy ra.
Đài
truyền hình nhà nước, trong thời điểm này đưa tin về chuyện cướp lộc và thả sức
chê trách người dân vô ý thức là một chuyện hoàn toàn sai phạm với nhân dân. Bởi
không có người dân nào sai trong chuyện cướp lộc, không những thế, người dân đi
lễ với tâm thành kính bị ảnh hưởng không nhỏ do giẫm đạp cướp lộc. Nếu các đài
trong nước còn một chút tự trọng thì phải tìm hiểu, điều tra tận gốc rễ vấn đề.
Mà vấn đề dễ tìm nhất là thử điều tra các ấn, lộc, hoa tre, tú cầu may… trong
ba năm nay đang nằm trên bàn thờ gia đình nào. Kết quả điều tra này sẽ nói lên
tất cả!
Đến
cúng nhương sao và ngày thơ Việt Nam
Nếu
như chuyện mua bán lộc đầu năm béo bở chừng nào thì chuyện nhương sao và ngày
thơ Việt Nam cũng béo bở không kém phần. Bởi theo qui luật, người ta gây bao
nhiêu tội thì sợ bấy nhiêu, tham nhũng, hối lộ, đút lót càng nhiều thì lễ
nhương sao, cầu an càng đắt đỏ bấy nhiêu. Khi cả một xã hội nháo nhào lên vì
lòng tham thì cái xã hội đó cũng cuống cuồng lo sợ tội lỗi. Chính vì vậy những
ngày tháng Giêng là ngày hốt bạc ở các chùa chiền, đền miếu nhờ vào lễ nhương
sao, cầu siêu…
Nhưng
còn ngày thơ Việt Nam thì liên quan gì đến lộc? Có đó, đây là ngày mà những ban
bệ tổ chức (gồm các nhà văn, nhà thơ quốc doanh) hốt bạc. Họ hốt ở cả hai phía,
từ tiền tổ chức đến thành phần tham gia, tham dự. Về phía tiền tổ chức, một đêm
thơ nguyên tiêu cấp huyện tốn ít nhất ba trăm triệu đồng, cao nhất chừng một tỉ
đồng. Tiền chuẩn của nhà nước rót là ba trăm triệu, tiền mạnh thường quân cho
thêm thì không biết được. Ban tổ chức thả sức chi tiêu và ghi hóa đơn.
Về
phía người tham gia, hầu hết những đêm nguyên tiêu đều là đêm thăng hoa của các
nhà thơ hưu trí. Họ làm thơ Đường, thơ lục bát, vè lục bát và kính thưa các loại
ò e í e vần vèo. Nếu xét về mặt nghệ thuật thì không có gì nhưng họ lại được
lăng xê hết mức như những nghệ sĩ lớn trong đêm nguyên tiêu. Và, phía ban tổ chức
đã có sẵn những tham luận về thơ của mấy vị hưu trí. Họ viết phê bình, tham luận,
bình luận để đọc trước khi vị nhà thơ hưu trí lên đọc thơ.
Và
để được như vậy, các nhà thơ hưu trí đã có một cuộc chạy đua ngấm ngầm trước
đó, từ tháng Chạp, họ đã quà cáp, biếu xén, lót tay ban tổ chức. Thậm chí có những
vị hưu trí mạnh tiền sẵn sàng bỏ ra vài trăm triệu đồng để ban tổ chức mạnh tay
làm riêng cho mình một đêm thơ nguyên tiêu.
Xét
trên khía cạnh này, ngày nhà thơ cũng là một ngày cầu lộc, cầu siêu. Nếu như việc
đọc thơ của các nhà thơ hưu trí là một cái lộc cho ban tổ chức thì đêm thơ
nguyên tiêu lại là nơi cầu siêu, làm cho những bài thơ hưu trí được siêu thoát
sau một năm mắc kẹt trong giấy bút của các vị. Và không chừng, tuy nghỉ hưu
nhưng các vị vẫn còn đàn em, chân rết trong hệ thống nhà nước rất mạnh. Như vậy,
nịnh những nhà thơ hưu trí cũng là cách để nhanh chân bước lên ghế cao của ban
tổ chức nếu các nhà thơ hưu trí thấy đẹp lòng, chịu cúi xuống để gởi gắm, nhờ
đàn em giúp đỡ cho “đứa cháu văn nghệ” đang công tác tại chỗ cơ quan A, B, C…
nào đó!
Có
thể nói rằng câu chuyện đầu năm ở Việt Nam là một câu chuyện hết sức lộn xộn và
chợ búa. Mà sở dĩ nó trở nên lộn xộn và chợ búa như vậy là do hệ thống lãnh đạo
đã không những tìm cách làm cho nó giảm đi mà còn nhúng tay vào để khuấy cho nó
đục thêm. Nó đục đến cỡ nào thì phải hỏi chính các ông lãnh đạo. Và các ông
lãnh đạo, các đài truyền hình nhà nước cũng nên thôi huênh hoang chê dân vô văn
hóa. Chính các ông và hệ thống tuyên truyền, truyền thông của ông mới là những
kẻ vô văn hóa đúng nghĩa!
No comments:
Post a Comment