Nguyễn Thông (Nguyễn Thông Cào)
Không ít
người lý sự nước người ta khác, nước mình khác, so thế nào được. Họ bảo xứ ta nằm
sát Tàu, mà Tàu thì mạnh, xưa nay luôn âm mưu thôn tính nên ta phải mềm dẻo mới
có thể tồn tại. Không nhịn nó thì nó ăn tươi nuốt sống. Sống cạnh thằng đại bá
thì phải thế... Đại loại vậy. Với các nhà lý luận về thuyết láng giềng ấy, tôi
muốn nói, trên thế giới này đâu phải chỉ nước Việt ta nằm cạnh thằng to. Đầy.
Như Mông Cổ kia, diện tích lớn gấp 5 lần VN, dân số rất ít (chỉ bằng 1/30 VN, bằng
¼ Sài Gòn) dứt khoát vứt cái áo chủ nghĩa xã hội, vẫn tồn tại và phát triển,
không hề quỵ lụy kẻ láng giềng Trung Quốc. Như Israel kia, xung quanh cái nước
nhỏ xíu đầy kẻ dã tâm gây sự nhưng nào có sợ ai, luôn khiến “kẻ thù” phải nể sợ.
Tại sao? Họ đã chọn đúng đường, không cần tre pheo ngả ngớn gì cả.
Xứ này,
hơn chục năm trở lại đây, mới bày vẽ tre pheo như thế, chứ trước kia lại rất cực
đoan, chỉ nhăm nhăm phe phái, chẳng tre trúc gì sất. Suốt nhiều thập niên, giới
nắm quyền cai trị luôn tôn sùng Liên Xô, Trung Quốc và phe xã hội chủ nghĩa, ca
ngợi Liên Xô thành trì vững chắc không gì lay chuyển của cách mạng thế giới,
Trung Quốc hậu phương vĩ đại, phe xã hội chủ nghĩa là xu thế tất yếu của nhân
loại. Từ đứa trẻ con nông thôn xỉ mũi chưa sạch tới cán bộ trung ương đều bị nhồi
nhét lập trường phe phái này. Đội thứ chủ nghĩa xã hội không tưởng ấy lên đầu,
lúc ngả vào Liên Xô, lúc ôm chân Trung Quốc, ngay cả khi cái phe ấy lủng củng,
rệu rã, tan vỡ, họ vẫn cứ tôn thờ một cách mù quáng, bị lợi dụng biến thành tên
lính xung kích khiến bao đầu rơi máu chảy, xương chất thành núi, máu chảy thành
sông. Rút cục gặt được cái gì? Nghèo đói, chậm tiến, lạc hậu, thụt lùi so với số
phần đông còn lại của thế giới, so với cái phe mà họ đã quyết chôn vùi. Được gì
nữa, một con số 0 tròn trĩnh sau khi Liên Xô đầy ung nhọt sụp đổ tan tành, cả
phe tan nát. Chủ nghĩa xã hội, thứ ảo tưởng, mị dân, tự đánh lừa, cố chấp,
thích chiến tranh (hãy kiêu hãnh trên tuyến đầu chống Mỹ/có miền Nam anh dũng
tuyệt vời/Miền Nam trong lửa đạn sáng ngời), đường đi không đến… đã bị chính đa
số thành viên ném vào sọt rác.
Năm chưa
xa, 1982, khi cuộc sống đang bị đẩy vào chân tường, tôi chứng kiến hai ông anh
vợ uống trà suông trò chuyện. Một ông dân tập kết 1954, ông kia ở lại với gia
đình, ba má, chị em. Ông ở lại bảo, anh hai à, chúng em đang sống yên ổn, đầy đủ,
dư dả, ai biểu các anh vào giải phóng làm chi để ra nông nỗi này. Ông tập kết
trầm ngâm buồn bã, không biết nói sao.
Cho tới tận
bây giờ, khi rất nhiều sự thực vốn bị giấu diếm che đậy đã được bạch hóa, vẫn
còn khá nhiều người u mê cho rằng phải biết ơn anh em Liên Xô, Trung Quốc,
Cuba, Triều Tiên… đã giúp đỡ chí tình bằng tinh thần quốc tế vô sản, nên ta mới
thắng Mỹ, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước. Họ cố ý che giấu điều hệ trọng,
rằng chính cái phe của họ chỉ thí ra vũ khí, vật dụng, đứng sau xúi bẩy người
khác lao vào chỗ chết, nói mồm kiểu “vì VN, Cuba sẵn sàng hiến dâng cả máu của
mình”, xúi tiến hành cuộc chiến tranh ý thức hệ vì sự tồn tại của phe. Mấy triệu
người cả hai miền bỏ mạng, thực chất cũng chỉ vì cái ý thức hệ phe phái ấy. Món
nợ máu xương, xứ này không đòi thì thôi, chứ làm sao phải biết ơn này nọ.
Thực tế
cay đắng ấy nhẽ ra phải là bài học đau đớn, là thứ kinh nghiệm xương máu để tỉnh
lại, để tháo phăng sợi dây trói, dứt khoát chọn đường, chọn chỗ đứng trong dòng
chảy chính của nhân loại. (còn tiếp)
Nguyễn
Thông
https://www.facebook.com/photo/?fbid=1513629312804456&set=a.133382914162443
Lũy tre
làng
***
Nguyễn Thông (Nguyễn Thông Cào)
Người cộng sản trên thế giới và ở Việt Nam, nhất là những năm xưa khi
chủ nghĩa cộng sản mới xâm nhập vào xứ này, thường ao ước, mong mỏi về một thế
giới đại đồng không còn phe phái, tầng lớp tàn hại nhau, tất cả quốc gia trên địa
cầu chỉ còn chính thể cộng sản, con người bình đẳng, mọi nước đều độc lập tự
do. Tôi còn nhớ, hồi đi học, trong sách giáo khoa có bài thơ của nhà cách mạng
Nguyễn Văn Năng người tỉnh Thái Bình, ông viết “Bao giờ thế giới đại đồng/Chúng
ta sẽ thoát khỏi vòng gian truân”. Một ước mơ thật đẹp, nhưng không tưởng, viển
vông.
Thực tế đã cho thấy mỗi quốc gia có lối đi riêng của mình, nhiều quốc
gia gần nhau về ý thức hệ thì tạo thành phe. Từ đầu thế kỷ 20 đã hình thành rõ
rệt phe tư bản dân chủ và phe xã hội chủ nghĩa tiến lên chủ nghĩa cộng sản. Hai
phe kình nhau kịch liệt, gây ra chiến tranh, mà cuộc chiến tranh ý thức hệ ở Việt
Nam là rõ nhất, cụ thể nhất. Sư nói sư phải, vãi nói vãi hay, anh nào cũng cho
mình cao cả, tốt đẹp, chính nghĩa. Phe xã hội chủ nghĩa khăng khăng có nhiệm vụ
đào mồ chôn chủ nghĩa tư bản. Có anh hăng tiết vịt còn đòi canh giữ hòa bình thế
giới, “vui gì hơn làm người lính đi đầu/trong đêm tối tim ta làm ngọn lửa”, “ta
vì ta ba chục triệu người/cũng vì ba nghìn triệu trên đời”… Rốt cục ai hay ai dở,
ai tốt ai xấu, ai tồn tại ai bị diệt vong, không nói ra thì thiên hạ đều biết.
Tốt đẹp hay không, có đáng là ước mơ khát vọng hay không, do tự thân thể chế và
xã hội, chứ không do bộ máy tuyên truyền. Nhìn dòng con cái
quan chức cộng sản lũ lượt đi học hành, định cư ở nơi đâu thì rõ ngay, bàn làm
chi cho mất công.
Nhân loại, địa cầu sẽ còn rất lâu, thậm chí không bao giờ chấm dứt tình
trạng phe phái. Đừng nghĩ Liên Xô tan rã (năm 1991) thì các thành viên khác đều
tỉnh ngộ sau nhiều năm dài u mê lú lẫn. Những Đông Đức, Ba Lan, Tiệp Khắc,
Bulgaria… đã mau chóng đoạn tuyệt với chủ nghĩa xã hội không tưởng, đã phát triển
vượt bậc, thực sự cơm no áo ấm, đi trên con đường lớn của nhân loại. Nhưng phe xã hội chủ nghĩa vẫn còn, với Cuba, Triều Tiên, Việt Nam,
Lào… nhắm mắt nhắm mũi đi tiếp, cố chấp, sĩ diện, và nhất là do đám nắm quyền
cai trị sợ bị mất quyền lợi. Hình như với họ, thà nghèo đói lạc hậu còn hơn cái
đường lối vốn lẽo đẽo theo đuổi bấy lâu bị chôn vùi. Cực đoan thì dẫn tới độc
tài, ngồi xổm lên dân chủ, chà đạp quyền lợi của dân tộc, nhân dân.
Cuba, hòn đảo vốn xinh đẹp giàu có là thế, sau gần 64 năm dưới ách cai
trị của anh em nhà Fidel, giờ như cái nhà tù khổng lồ nhốt dân trong lạc hậu
đói nghèo. Người ta bán anh em xa mua láng giềng gần, còn anh em nhà độc tài
Fidel quyết bán láng giềng gần mua anh em xa, bởi dân với họ cũng chả là gì. Họ
được cái tiếng cách mạng kiên định, còn dân chịu cảnh đói nghèo bền vững. Triều
Tiên cũng vậy, suốt 3 triều vua cha con ông cháu nối nhau, thậm chí còn khệ nệ
ngang ngược hơn vua, giờ thu được cái gì ngoài sự hăm dọa chiến tranh hạt nhân
và nghèo đói. Hai anh cộng sản này suốt ngày đổ vạ do bị cấm vận, mà không chịu
hiểu tại sao bị cấm, hoặc cấm lại người ta đi cho biết tay nhau.
Chơi với đám Ng.a phát xít xâm lược gieo rắc chiến tranh, với Triều
Tiên cùn chí phèo, với Cuba ngoan cố bảo thủ, với những Iran, Venezuela… ngày
càng độc tài phát xít, coi số phận dân như rác, thì càng lộ rõ bản chất của người
chơi. Thử xem cả thế giới này có bao nhiêu nước chơi với đám ấy. Cổ nhân nói
không sai, hãy cho tôi biết anh chơi với ai, tôi sẽ nói anh là người thế nào.
Tre pheo gì mặc lòng, cũng không che giấu được thực chất. (còn tiếp)
Nguyễn Thông
Ảnh:
https://www.facebook.com/photo?fbid=1513629312804456&set=a.133382914162443
Tre Việt Nam (nguồn internet)
***
Nguyễn Thông (Nguyễn Thông Cào)
Chỉ thoạt nhìn vào bụi tre khóm trúc là nhận ra ngay trúc tre luồng nứa
vầu họ nhà tre đều mọc thẳng, thẳng tắp. Dân gian có câu “Trúc dẫu cháy, đốt
ngay vẫn thẳng” (cây trúc dù có bị cháy thành than nhưng mỗi đốt trúc vẫn cứ
ngay thẳng như vốn có chứ không hề xiên xẹo). Ông Thép Mới viết “Tre là thẳng
thắn, bất khuất”. Bác nhà thơ Nguyễn Duy người xứ Thanh nơi nhiều tre nứa nhất
nước tổng kết ngắn gọn “Nòi tre đâu chịu mọc cong/Chưa lên đã nhọn như chông lạ
thường”, “Tre xanh không đứng khuất mình bóng râm”. Dẫn thế để chốt lại: Tre là thẳng, thẳng đuột, không có cái trò uốn éo
đu đưa. Đừng bôi bẩn, xuyên tạc, làm xấu hình ảnh cứng cáp hiên ngang từng là
biểu tượng bao đời của con người xứ ta.
Những tác giả của “ngoại giao cây tre” mỗi lần nhắc tới cụm từ này đều
có vẻ đắc chí lắm. Họ tự cho rằng đó là kết quả của trí tuệ siêu việt, bộ óc vĩ
đại. Ông thủ tướng trong chuyến công du tận Brazil vừa rồi còn cất công đem bức
tranh vẽ bụi tre tặng bà chủ tịch đảng cộng sản nước sở tại, khiến bà ta cứ tấm
tắc khen ngợi ngoại giao cây tre, rồi chả biết có bắt chước không. Ai khen, chứ
bà ni khen cũng bằng không bởi với một nước dân chủ như Brazil thì đảng cộng sản
chỉ tồn tại cho vui cửa vui nhà. Tôi chưa hề thấy những người dạng đấng bậc, chẳng
hạn ông Lý Hiển Long, ông Biden, bà Merkel, ông Trudeau… nhắc tới thứ đặc sản địa
phương này bao giờ. Các vị đó hiểu thực chất món ấy, và không quan tâm. Tre
pheo đu đưa kinh bỏ mẹ. Chuông khánh còn chẳng ăn ai, nữa là mảnh chĩnh vứt
ngoài bụi tre.
Ngoại giao cây tre chỉ lừa được kẻ dại khờ hoặc bị
kẻ tham lam lợi dụng, chứ không qua mặt được người tử tế. Thiên hạ thừa biết nó
là kiểu khôn lỏi, đi hai hàng, gió chiều nào che chiều ấy, chơi với tất cả
không phân biệt tốt xấu hay dở phải trái đúng sai, làm bạn với đủ thượng vàng hạ
cám không chừa một ai, kể cả những kẻ bị lương tâm con người lên án. Cũng là kiểu
hai mặt, ở với bụt mặc áo cà sa, đi với ma mặc áo giấy. Chơi/quan hệ, nhưng chỉ
cốt lợi cho mình. Đừng nghĩ người ta không biết. Biết cả đấy, hiểu cả đấy.
Chính vì vậy, chả ai dại gì chơi thân, chơi hết mình với đứa không thật thà, bắt
cá hai tay.
Chơi với tất cả, làm bạn với mọi nước, thực chất là không chơi với ai.
Quanh đi quẩn lại vẫn là tự cô lập mình, mình chơi với mình, tự sướng “ta là ta
mà ta cứ say ta”. Bạn thân của cả những “đối tượng” có vấn đề như Nga, Triều
Tiên, Cuba, Trung Quốc sẽ khiến người ta dù có dễ tính mấy chăng nữa cũng gợn
trong đầu câu “ngưu tầm ngưu, mã tầm mã”. Không ai dám đặt niềm tin vào anh ba
phải, đu đưa, thực dụng ích kỷ. (còn tiếp)
Nguyễn Thông
.
***
Nguyễn Thông (Nguyễn Thông Cào)
Cây tre là hình ảnh, biểu tượng quen thuộc của làng quê, nông thôn Việt
Nam thời vài chục năm về trước. Giờ nếu chạy xe máy vòng vèo khắp làng, bói
cũng chả tìm được cây tre, chỉ còn những nhà bê tông, hàng rào bê tông, mái bằng
mái chóp. Người ta gọi đó là nông thôn mới, nông thôn mới kiểu mẫu. Ai nặng
tình với tre chắc chắn sẽ thất vọng.
Ngày xưa làng tôi rất nhiều tre, hầu như nhà nào cũng một vài bụi, có
những nhà trồng tre bao bọc hết xung quanh, cả cái cổng cũng bằng tre. Họ nhà
tre đủ loại, tre nứa trúc mai vầu luồng dùng, mỗi loại được dùng vào việc thích
hợp nong nia cót thúng mủng giần sàng dậm lờ đó đăng đòn gánh rui mè kèo cột
cái tăm đôi đũa cái giường chiếc chõng cái thang… Nói tới nông thôn, người đời
thường dùng hình ảnh cô đọng “bờ tre gốc rạ”. Đời đứa trẻ nông thôn, ngoài mối
gắn bó với ông bà, thày bu, anh chị em, xóm giềng, đồng ruộng, cây lúa củ
khoai, thì “quan hệ” với tre nhiều nhất. Cho tới giờ, chấp chới tuổi già, tôi vẫn
không hình dung nổi nếu ký ức của mình mất mảng tre sẽ trống như thế nào.
Tre ngày cũ khá đẹp trong tâm tưởng. Khó quên cảnh chiều quê khói bếp
quấn quít lũy tre xanh khi mặt trời chưa lặn hẳn, đèn chưa được thắp. Tre vào
bài học thuộc lòng của bọn trẻ con “Lũy tre xanh xanh/Làng tôi làng anh/Cùng giống
nhau nhỉ/Có lũy tre xanh/Chúng ta yêu lũy tre xanh/Yêu làng yêu xóm yêu anh đi
cày”. Tre vào văn Thép Mới, nhạc Văn Cao, thơ Nguyễn Duy. Nhớ tới tre, tình cảm
dịu lại, tâm hồn thư thái lạ thường.
Giờ đây, tre dường như chỉ còn ở những vùng sâu vùng xa, miền núi. Năm ấy
tôi ra xứ Thanh, ông bạn Nguyễn Xuân Phi lôi lên tuốt những Ngọc Lặc, Bá Thước,
Quan Hóa, Quan Sơn, tre còn nhiều lắm. Một lão khác, thổ công vùng này, bảo tre
được coi là một trong 5 thế mạnh "L" của tỉnh Thanh gồm lúa, lợn, lạc,
luồng và… nâng đỡ trong sáng. Cả bọn cười tủm tỉm.
Mà tôi đang viết về ngoại giao cây tre, thứ sản phẩm ngang ngược của
nhà cầm quyền xứ này hiện thời, mở bài như thế hơi bị dài. Chẳng qua cái tình của
mình với tre đằm thắm quá, chứ mình không lợi dụng bạn ấy như người ta. Thật
đáng buồn, giờ cứ nghĩ, liên tưởng tới tre là không ít người bĩu môi, cười cợt.
Tre trở nên uốn éo, cong cớn, giả dối, cạn tình. Không phải tại tre mà bởi con
người. (còn tiếp)
Nguyễn Thông
Ảnh: https://www.facebook.com/photo?fbid=1513629312804456&set=a.133382914162443
Tre Việt Nam (nguồn internet)
***
No comments:
Post a Comment